回視歷史場景，歷史典籍中常提到的「以史為鑒」有如「溫馨提示」，讓後人在古、今的比較研究中有更深的思索。在古代，敢言進諫之臣與納諫帝王的良性互動，是相對比較理性、開明王朝的成功因素之一。……在當今，北京紅二代改革派的胡耀邦史料信息網，正扮演善言進諫的角色。more

　　823炮戰，是抗日戰爭（1937—1945）後的第二次國共內戰，第一次內戰在1946—1949年。毛的炮轟金門決策，是兩岸關係中的重要事件，與三面紅旗運動（大躍進、人民公社、總路線）息息相關，也涉及與美國的關係（大使級華沙會談等）、蘇聯的共同艦隊倡議。60年後的今天，事件背後的政治生態、外交角力，毛的戰爭與和平觀，對兩岸關係的可能影響，仍值得思索。2049年中共建政100年之前，諒有全面武攻台灣之舉。more

　　上海編劇家沙葉新（1939—2018.7.26）病故後，香港幾家報紙有大篇幅報道；對其代表作諸如《假如我是真的》，表示讚賞。北京、上海等地黨媒卻無悼念的訊息，胡耀邦史料信息網則刊出資深記者的文章，題為〈一部出格的話劇與耀邦主持的劇本座談會〉；它觸及假大空現象、《假如我是真的》引起的爭議。more

　　個人崇拜（個人迷信）的造神，在北京政界和社會上有爭議。最近頗引起關注的訊息，是官方新華網於7月11日轉載一篇舊文，議論華國鋒（1921—2008）當中共中央主席時（1976—1980）的造神活動。刊出不久即被刪除，引起外國和香港媒體的政治猜測。 「7．11文」有後續的訊息，卻未為媒體發現或關注。7月13日，胡耀邦史料信息網刊出〈「杯子、椅子」引起的思考〉，提到類似的造神活動，並引述批評者的話：把人變成「神」，領袖和人民之間「變成封建關係」 。more

　　《後漢書．張皓列傳》言：「堯舜立敢諫之鼓。」不管君王有無納諫之誠，歷代都有敢諫、死諫之臣；進諫與納諫的良性互動，是政治清明的要素之一。在當今社會，讀書人能否關注政策偏失、關心民間疾苦，挺身而出講真話、進諫，與良知息息相關。清華大學法學院法學教授、56歲的許章潤，冒「殺頭」之險發表〈我們當下的恐懼與期待〉，就關乎知識界精英的良知。more

　　西晉 文學家魯褒的〈錢神論〉謂：「有錢可使鬼」，「無德而尊，無勢而熱」，「錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安」。近幾年，中國大陸的疫苗事故頻仍，假藥氾濫，拐賣兒童和農村留守兒童被傷害成為「常態」，就關乎「有錢可使鬼」。事件的主因之一，是官商勾結和貪腐，多半涉權錢、權色交易。長春長生生物科技公司的「7月疫苗事件」，對疫苗的質量安全、用戶的健康和生命風險，再次敲響警鐘。類似的一系列事件，暴露「法治缺位」，一些官員和醫衛人員貪婪，不擇手段斂財者人性泯滅、狼性囂張。這是本文述評的要點。more

　　劉霞獲准赴德國，是以治病的名義，其弟劉暉未獲准陪同照料。他被視為官方「牽制」劉霞的「人質」，……不管他的命運如何，劉霞奔向自由諒是不歸之路。劉霞以「無罪」之身被軟禁8年，突然在李克強訪德時獲解脫，涉及的因素似有跡可尋；而劉霞失去人身自由涉及的體制弊端，則頗值得探索。本文試析這兩個話題。more

　　「千人之諾諾，不如一士之諤諤」，可解讀為歷史典籍給後人的「溫馨提示」。在政治現實中，常見唯唯諾諾之徒的獻媚場景。風飄雲端，神曲（仙樂）處處聞，主調是：大國崛起、富起來大飛躍、四個偉大；主調彌漫之下，難得有真話。 近日，北京倒有人面對「千人之諾諾」而講真話（諤諤）。他是科技日報總編劉亞東。more

　　在自由的社會，電影表演家有個人選擇的自由，不被強制勞役，更不會困囚於牛棚。 著名電影演員王丹鳳（1924—2018），在毛時代（1949—1976）曾下鄉勞動、踩水車灌田，文革時當伙頭煮數百人大鍋飯，第一天參加「光榮勞動」幾乎哭起來。當政局轉變、政策略寬鬆化時，知識界往往能獲「政策紅利」，獲一點「照顧」。more

　　上海、南京的文藝界，對南來文化人及其「香港時段」的關注度提升。小說《風蕭蕭》搬上舞台衍生的5月轟動效應，使「徐訏熱」超越「張愛玲熱」。「徐訏熱」的標誌之一，是一群藝術探索者視徐訏教授為海派大師，擬將具上海風情、現代文學特色的作品，如小說《鬼戀》等，再改編為話劇或電視劇上演。標誌之二，是新一代新文學史研究者，有一批人重墨於徐訏文學作品和文藝觀的研究。在已出版的著作、學位論文中，提出新的發現或見解。more