歌德派和但丁派，是流傳了60年的術語。如今這兩派仍是唱主旋律的活躍角色。歌德派，指一味歌功頌德者；但丁派，指緊跟領導者隨聲附和。今年的七一建黨日「主題活動」，又是「歌德」和「但丁」之聲，主調是：大國領袖，偉大思想，偉大旗幟，偉大飛躍，四個偉大。more

　　北京等地私企（民企）擔心第二次公私合營，是近期的熱門話題。私企對再颳共產風的憂患意識，關乎制度性成本。在「一黨領導」體制下，社會未走向真正的法治、自由軌道，亦不存在完全的市場經濟體系，個體戶和私企（含外企）投資的機會成本中，制度性成本甚高。more

　　改革家胡耀邦之子、紅二代開明派代表人物胡德平，再次理性進諫：「警惕新的公私合營」，走過的公私合營之路，「今天絕不再走」。他提到毛主導的「工商業社會主義改造運動」，使「工商業處於四面楚歌的境界（地），別無出路可走」，「在工商業者中，白天掛牌，晚上抱頭痛哭者當不在少數」 。more

　　儒家經典《中庸》謂：「誠則明矣，明則誠矣。」當代的國家、社會、企業、個人，必須以誠信為根基。能誠懇、守信、明理，才有公信力，才能走向文明之路；所謂理，可解讀為弘揚人性、向善之道。假藥、不合格疫苗、毒奶粉、劣假食品的氾濫，是違背誠信和常理的「狼群現象」…… more

　　去年，紅色中國「因私出境」超過1.3億人次，這是各地不能忽視的客源。但是，遊客與旅遊地的糾紛亦增多；部分遊客的陋習、個人素質偏低，是造成糾結的主因。近日，發生於瑞典的紅中遊客吵鬧事件繼續發酵；又有遊客在瑞士中部名城琉森的天鵝廣場，捏住天鵝之頸照像。這都涉及個人素質。more

　　歷史的撰寫、宣講，必須尊重事實；在專業的考證、獨立的思辨之下，向社會提供信史，讓信史成為後人了解歷史真相、借鑑歷史經驗的載體。適值9月9日是毛忌日，有涉及毛文革（1966—1976）、歷史教科書、編造歷史的新聞。一是湖南、陝西、河南等地，有極端毛派搖紅旗、舉毛像遊行，紀念毛忌日；二是中學新學期開學，修改後的新版歷史教科書，避開文革的左禍、毛的錯誤；三是一些毛左在其網絡平台鼓吹「二次文革」。這種「極左風」，在北京知識界引起爭議 。more

　　60年前的9月10日，毛澤東指令發布建立人民公社的決定，在各地急速推動公社運動，稱公社是向共產主義「加快過渡」的最好組織形式，農民快將生活在美好的共產主義天堂。這是「狂生夜坐」的「暢想」，「暢想」中或有蘇東坡筆下的「挾飛仙以遨遊」（赤壁賦）之「暢快感」 。more

　　在言路阻塞的社會，人們難以直言批評體制弊端，往往「彎（繞）道表達」：藉歷史故事、幾百年前文學作品的情節和對話，影射社會現實或迂迴進諫。這就是理性表達的「移情投影」。人們不停留於對歷史的回顧、對文學作品的欣賞，而是在回顧、欣賞中「昇華」：移情於社會現實，帶出諷刺或期待之情。德國劇團在北京公演易卜生寫於1882年的《人民公敵》、在南京被迫停演，引起了轟動效應，其因關乎觀眾的「移情投影」 。more

　　回視歷史場景，歷史典籍中常提到的「以史為鑒」有如「溫馨提示」，讓後人在古、今的比較研究中有更深的思索。在古代，敢言進諫之臣與納諫帝王的良性互動，是相對比較理性、開明王朝的成功因素之一。……在當今，北京紅二代改革派的胡耀邦史料信息網，正扮演善言進諫的角色。more

　　823炮戰，是抗日戰爭（1937—1945）後的第二次國共內戰，第一次內戰在1946—1949年。毛的炮轟金門決策，是兩岸關係中的重要事件，與三面紅旗運動（大躍進、人民公社、總路線）息息相關，也涉及與美國的關係（大使級華沙會談等）、蘇聯的共同艦隊倡議。60年後的今天，事件背後的政治生態、外交角力，毛的戰爭與和平觀，對兩岸關係的可能影響，仍值得思索。2049年中共建政100年之前，諒有全面武攻台灣之舉。more