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維吾爾突厥人 歷史文化親緣

  維族與突厥汗國或突厥文化的歷史親緣,是抹不掉的「存在」。突厥是6—8世紀有過影響力的遊牧部落,歷史典籍稱它是匈奴的別種。more

儒家和而不同 尋求中和之美

  和諧,是古代思想家追求的理想。儒家、道家和法家等,都有「和」的文化意識。早在孔孟之學傳播之前,《尚書》謂:「聲依永,律和聲,八音克諧,無相奪倫,神人以和。」 從音律的和諧與秩序的約束,展示「和」的文化元素。more

有包容存差異 剛柔交錯互濟

  和諧觀的要義之一,是孔子的「和而不同」、史伯的「和實生物」,和諧,不是鄉愿,不是一言堂式的統一(同),要有存異的包容(和)。只有和而不隨便附和、盲從,只有和而不流俗才能獨立思考,維持社會正氣和協調發展。more

索爾維格之歌 為劉曉波祝福

  2010年的12月10日,挪威首都奧斯陸舉行諾貝爾和平獎典禮,獲獎者劉曉波未能出席。挪威的一位女高音獨唱家,以〈索爾維格之歌〉揭開序幕。這是最具柔性美的一幕,典禮給人留下的印象難忘。more

探索牛鬼蛇神 破譯兩性隱碼

  牛鬼蛇神除了當代政治意涵(貶義),還有古典意涵,許多人並不了解。本文以歷史考證的視角,討論牛鬼蛇神的古典意涵,涉及兩性符號。
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捲土重來:不是贏了再來

  常見的廣告語「錯配」,是把貶義的「捲土重來」置於對打贏、成功的表述。在香港銅鑼灣地鐵站,有過一幅重墨於「捲土重來」的大廣告,謂一齣初演成功、十分賣座的劇目,現在「捲土重來」再演(大意)。more

超然不同超越 坐看風流雲散

  超越,不同於超然。權位的超越,是積極參與的「入世觀」。這種伸延權力邊界的超越,追求權的「張力」、勢的積聚,有權力最大化、利益最優化的訴求,有時或為超越(目的、目標)而有強亮劍乃至秋後算帳之舉(手段)。more

亞文革亮剪刀 武媚娘失乳溝

  北京的「亞文革」,以「敢說敢幹」和強亮劍為一大特點。文藝審查官揮動剪刀,把歷史題材電視劇《武媚娘傳奇》的迷人乳溝剪去;在香港播映的同一劇集(改名《武則天》),則是加布版,乳溝美完全消失。 more

馬年說汗血馬 公主嫁祖與孫

  馬年說馬,不能忽略戰馬。本文從錢穆史著和劉亞洲贊語說起,述評馬的載體功能,戰爭與良駒,天馬、西極馬、汗血馬與漢武帝的大宛之戰;論述征西的戰利品、沉重的代價和〈罪己詔〉,漢公主面對烏孫「祖孫共妻」奇俗的困擾。more

山寨式歷史劇 雍正帝啃豆芽

  看《雍正王朝》,很怕看雍正吃飯老是夾幾根豆芽的鏡頭。幾根豆芽在筷子上「飛舞」,令人發笑;再看他用餐竟是飯碗和湯碗不分,扒完了白飯,把湯倒到飯碗就快速喝下去了,吃一頓飯像香港拿綜援的老太婆寒愴。more

土庫曼汗血馬 天然氣長管送

  位於中亞、西靠堮的土庫曼,面積49萬平方公里,相當於廣東的兩倍,八成國土是沙漠,居民和牲畜缺水。上蒼卻給土庫曼「幸運的補償」,讓它在沙漠綠洲擁有珍貴的汗血馬,也讓它有豐富的天然氣和石油。more

號稱歷史小說 滿紙歷史盲點

  被稱為「五十年乃至百年來最好的歷史小說」的《雍正皇帝》,有許多歷史盲點令人吃驚。可歎的是,至今還有人給這部編造歷史的章回小說加上「歷史」的桂冠。more

漢官晉見清帝 不能自稱奴才

  有人以為對皇帝自稱奴才萬無一失,實則不然。滿人奴僕即所謂包衣和滿人收編的漢軍包衣,向來自稱奴才。例如《紅樓夢》作者曹雪芹的上祖,是正白旗漢軍包衣;其祖父曹寅和曹寅的妻兄李煦,向康熙帝上奏摺,自稱奴才。more

雍正見大臣 竟泡腳按摩

  在號稱百年最好歷史小說的《雍正皇帝》,皇帝、大臣的行為卻時有身份落差之失,最出格的是下冊31回,寫雍正晚年時一邊洗腳由兩個宮女按摩,一邊見大臣朱軾、鄂爾泰談禮部的奏摺;小說稱朱軾為雍正的老師。more

北京清宮小說 秩序文化盲點

  《雍正皇帝》只是有清代宮廷背景的創作小說,不是甚麼「正統歷史小說」,清代秩序文化盲點甚多。描寫清宮禮制、名人爵位和封號,胡編亂套;皇室和大臣的對話行為,有身份落差。more

清代皇帝女 不能稱格格

  〈還珠格格〉在港播映後,社會上出現「格格熱」,茶樓和「八卦攤」談格格似乎成了「時髦」,很多人真以為清代皇帝女兒就叫格格,有些傳媒的報道、評論和電視的清宮戲,也把格格當成皇帝女。more

面對風風雨雨 君子如履薄冰 

  「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰」,是思考型文人和參政者常引述的古語。本文從「戰戰兢兢」之說,回溯《詩經》的原創和以人為本的理念,詮釋「戰戰兢兢」背後的價值觀。 more

天蒼蒼分三類 水滔滔思天道

  天,或可分為三大類。第一類,指自然景觀、自然現象。是芸芸眾生頭頂上那個無垠的天空,是蒙古草原的景象:「天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊」,是南朝.梁.江淹描繪的「日下壁而沈彩,月上軒而飛光」。more

正視古今地震 天災人禍交纏

  在災難之後,正視、思考天災與人禍的交纏,回視古代思想家、政治家的「天災警示觀」,是撫平災難創傷不可或缺的「思維工程」,為日後的減災樹立「參照」標誌。more

正視歷史經驗 執政以人為本

  在中國這一農業古國,人本(或稱民本)思潮曾經閃爍光環;以民為基,以農為本,體恤民疾,是許多思想家、政治家和當政者的治國取向。
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以歷史為鑑 正視假大空

  北京的生物物理學家王志珍院士,曾呼籲「不說謊」。她說,不說謊是一個國家、民族的底線。一個社會如果長期有「假大空現象」,說假話、大話、空話成為許多人的「常態」……,是很難走向真正文明之路。more