CELEBRITIES PRESS (HK)
  

 
 
 
 

思維漫步__________

強亮劍響警號 哪有紅杏出牆 more

  只要讀通了基本法(1、12、23條和18條4款)和駐軍法(6條),只要略涉獵「無產階級專政」的論述,就可知在香港特區沒有港獨之路,憤青型「政治幼稚園」式的宣誓鬧劇,只是「引火上身」的兒戲。連末代的港督彭定康,亦稱港獨是「可怕的錯誤」(terrible mistake) 。

秉持和而不同 尋求中和之美 more

  和諧觀的要義之一,是孔子的「和而不同」、史伯的「和實生物」,和諧,不是鄉愿,不是一言堂式的統一(同),要有存異的包容(和)。只有和而不隨便附和、盲從,只有和而不流俗才能獨立思考,維持社會正氣和協調發展。集體主義的高度統一,極權意志、家長意志的輿論一律,絕不是「和諧」

陸化獨化交纏 眾盼維持原狀 more

  香港特區成立20周年,港陸糾結日益複雜難解,如同漢賦〈子虛賦〉云:「交錯糾紛」。4年來北京政局左轉,對港陸化(大陸化、紅色化)的壓力加大;香港的一些年輕人,則因陸化的困擾對一國屋簷有疏離感,甚至有「港獨」之想。「左」與「獨」的交纏,形成惡性循環。

說空氣和自由 竟是媚美辱華 more

  雲南昆明的留美學生楊舒平,日前在馬里蘭大學的大學畢業禮發表演講,雖獲許多師生、家長、華僑讚賞,卻遭北京、昆明等地「愛國網民」圍攻。圍攻者如同毛文革時開「鐵帽子工廠」的「鬥爭積極分子」,把沉重的鐵帽子套在她頭上:媚美、辱華、抹黑祖國。

金耀基論教育 今有80書法展 more

  近期香港的「熱話題」之一,是教育。從小三的TSA,到北京號召港區政協委員「進校園」,都議論紛紛。香港的教育往何處去?港人如何護衛校園的自主和學術自由,是許多人關注的社會糾結。中大退休校長、社會學講座教授金耀基的著作《大學之理念》,正是現在教育話題極有參考價值的讀物。

北京解密檔案 揭開告密黑幕 more

  在人的生命旅程中,有不幸,也有幸運。不幸的,如「無罪無辜,讒口囂囂」;幸運的,如死堸k生,天空任鳥飛。 告密導致冤獄,不只是毛時代常見的社會現象,也是當今「維穩」的一大特色。2016年12月26日,烏坎村9名村民,因土地權益維權遊行被重判,就與村中的官方電子監控和告密網有關。

紅色基因取向 或是梁留葉陪 more

  明年特首的換屆選舉,由退休法官胡國興大律師揭開序幕。他在參選記者會的談話,率直而有自信,表達對社會撕裂的憂慮,抨擊特首的施政失當。但是,缺乏宏觀層面治港取向的陳述,只是碎片化的舉例,諸如調查UGL事件、單程證配額。

祝壽唱偉光正 左帝成了明君 more

  北京的「長者粉絲」在網上祝壽,賀左帝90歲生日。左帝者,是1989年「六四」清場前的上海市委書記,以查封改革派在上海的報紙《世界經濟導報》轟動政界。「六四」後,以總書記身份推展反自由化,對參加「暴亂」者秋後算帳。在北京政界、學界,有些人私下稱他「左書記」或「左帝」 。

砍樹填湖造地 天災人禍交纏 more

  儒家典籍《荀子》謂:「樹成蔭而眾鳥息焉」,「山林險則鳥獸去之」。這段話可詮釋為:施政要養育、改善自然生態環境,構建可持續發展空間。生態環境良好,宜居之地便能「引鳥築巢」吸收人才;生態失衡,城市或鄉村淪為非宜居之地,居民甚至鳥獸就會遠去。

探索牛鬼蛇神 破譯兩性隱碼 more

  牛鬼蛇神除了當代政治意涵(貶義),還有古典意涵,許多人並不了解。本文以歷史考證的視角,討論牛鬼蛇神的古典意涵,涉及兩性符號:在性崇拜思維之下,牛鬼、蛇神分別象徵女陰和男根(男性元根即陽具);在伸延解讀中,提出性崇拜的「移情投影」觀。

強化全權主義 編造尋釁滋事 more

  在「穩定壓倒一切」的口號下,與民眾合法權益有關的法律條款和司法程序,成為任由擺布的政治丫環。5月上旬的六書生案,就是強化全權主義的家長意志產物,缺乏法律的立腳點和司法程序公正,卻與借事立威的「新權威主義」有關,令人慨嘆無處講理。

研究自然文學 程虹尋歸荒野 more

  程虹是北京自然文學的資深專家。她的著作《尋歸荒野》,分析自然文學意涵。在〈初版跋〉道出「對綠意的追求和嚮往」,並期望讀者有對大自然的「心靈朝聖」。她的文學研究和寫作,執著於大自然的綠意之美和荒野之寧靜,自成一格。

北京六位書生 何曾尋釁滋事 more

  禍從天降,是古典章回小說如《三國演義》和《水滸傳》常見的橋段;在當今的北京,卻是維穩的實實在在「圖象」。5月3日,十數位文人在私宅聊天(權稱「五三私人聚會」),談及25年前的八九學潮,竟飛來罪名「尋釁滋事」。

法治無小事 童尿不例外 more

  陸客讓小童隨街便溺的「四二一童尿風波」,引發北京某些小媒體的「罵港」新浪,更衍生一小撮人在網上發起「佔港」行動:「在五一黃金周帶小童到香港街頭便溺」,並聲稱「向香港文明宣戰」。這種恫嚇或「預備動作」,折射「造反有理」的文革心態。

耀邦緩和民怨 解救下鄉知青 more

  1976年10月事變後,官方解決的「社會矛盾」之一是失學。1977年夏秋恢復高考,讓失學者升大學。另一著手解決的社會矛盾,是上山下鄉知識青年的回城就業。在這方面,胡耀邦扮演了著力變革的角色,他主張緩和大量存在的「人民內部矛盾」。


實踐觀平冤案 耀邦閃亮光環 more

  4月15日是改革大家胡耀邦的忌日;許多人沒有忘記這一天,對他的懷念之情綿綿。4月5日清明節以來,民眾到江西省九江市共青城的胡氏墓園,持鮮花行鞠躬禮,對他表達懷念之情,緬懷他體恤民疾著力變革,恰如25年前的輓聯之言:「斯人為天下憂,天下為斯人悼」。

慶豐包歌德潮 大大餐但丁熱 more

  北京政局向左拐彎,越拐越左,形成「亞文革」景象:毛式造神又來了,個人崇拜又熾熱。「習大大慶豐包」成為造神的最熱「景點」,前往北京月壇北街慶豐包子鋪吃肉包和照像留影,成了「2014年最流行的事」。

李克強說飢餓 開路條去討飯 more

  在3月人大年會期間,李克強提到文革時「吃不飽肚子」。王岐山也講過「吃不飽」的往事;田紀雲的回憶錄,更提到大飢荒:「到處鬧浮腫,餓死人,非正常死亡人口達數千萬。」這三位,是現任或退任的「黨和國家領導人」,並非什麼「敵對勢力」。

烏克蘭再變天 北京議蘇東波 more

  烏克蘭之變,引起北京政界和學界的關注。不少人認為,烏克蘭的再次變天,激發民眾推倒各地的列寧(1870-1924)大塑象,蘇共領袖和「無產階級專政」的象徵粉碎於大街上。沒有人阻止「推倒列寧」的舉動,又是「無一男兒」的實例。中南海權要的「無一男兒」說,再次被提起

面對死神挑戰 挺直脊樑講話 more

  「明報226事件」引起廣泛關注。3月2日的萬人集會遊行,表達對劉進圖遇刺重傷的慰問,也突顯新聞界和市民反暴力、捍衛新聞自由的意向。有政協委員在北京說,把事件說成與政治有關的人是「傻仔」。究竟是香港有太多「傻仔」,還是說「傻仔」者如《荀子.解蔽》云:「蔽於一曲」?值得大家探討。

王郁琦說土豆 未提紅燒牛肉 more

  王氏從土豆的故事、中央大學校友唐君毅與香港新亞書院,說到中華傳統文化、新儒家理念;從羅家倫的「俠出於偉大的同情」,弘揚人道關懷和孫中山先生的大仁、大義、大勇精神;進而闡述社會現代化與自由、科學、包容、誠信,展現台灣價值體系的「圖象」。

明報換總事件 引發社會焦慮 more

  流傳的「政治聯想」是:張曉欽可能已撮合張曉卿與劉的關係,直通中宣部、中央宣傳小組。這種「中南海渠道」,或使中宣部有「傳話」的方便。

馬年說汗血馬 公主嫁祖與孫 more

  馬年說馬,不能忽略戰馬。本文從錢穆史著和劉亞洲贊語說起,述評馬的載體功能,戰爭與良駒,天馬、西極馬、汗血馬與漢武帝的大宛之戰;沿著歷史脈絡,思索與戰馬有關的「歷史教訓」,論述征西的戰利品、沉重的代價和〈罪己詔〉,涉及漢公主面對烏孫「祖孫共妻」奇俗的困擾。

土庫曼汗血馬 天然氣長管送 more

  位於中亞、西靠堮的土庫曼,面積49萬平方公里,相當於廣東的兩倍,八成國土是沙漠,居民和牲畜缺水。上蒼卻給土庫曼「幸運的補償」,讓它在沙漠綠洲擁有珍貴的汗血馬,也讓它有豐富的天然氣和石油。


入神堂三鞠躬 新權要說靈魂 more

  毛澤東冥壽120周年,中共中央政治局全體常委入毛紀念堂行三鞠躬禮。官媒發表系列評論如〈牢牢把握意識形態工作主動權〉,傳遞政局左轉的強烈訊號。

從斯大林幽靈 到犬決張成澤 more

  「一黨領導」體制之下的黨內鬥爭頻繁,「領袖」找藉口清黨、整人,手段殘暴,早已是政治的「常態」。北朝鮮「金三帝」大清黨,處決姑丈張成澤,是「一黨領導」體制常有的事。殺人放火的「清黨」雖是「常態」,但張成澤「被軍犬咬死分而吃之」說,卻使人有毛骨悚然的恐怖感。 。

白紙黑字紀錄 毛時代貪官多 more

  毛時代(1949-1976)存在特權、貪污和浪費,是毛並不否認的事實。白紙黑字的紀錄,在普通的官方文件都能找到,「名教授」卻說「毛時代沒有貪污」,暴露並未涉獵歷史文獻、不了解毛的相關講話。

毛式拍板快速 防空識別撞板 more

  中共十八大後,北京政局左轉,決策拍板模式有些變化。設置防空識別區背後的強軍意識、擴大全球話語權、建立「政治強人」個人權威的訴求,毛式決策和外交思維的「回潮」,是很值得思索的。

提趙紫陽改革 讓黨與政分開 more

  思考型學者張志明提出執政方式改革。他未提趙紫陽與87政改的關係,但略涉獵中共黨史(1921-)或改革開放史(1978-)者,都了解執政方式改革構想背後的「趙紫陽思維」。

行政體制改革 正面對小九九 more

  人民日報13日社論稱,深化改革的取向,是「六個緊緊圍繞」,包括「堅持黨的領導」和「建設社會主義核心價值體系」等。深化改革的最大著力點,在經濟體制和行政體制兩大板塊。政治體制改革仍只是「聊備一格」的口號,並無具體安排,不會有真正涉及高層權力、黨內民主的政改啟步。

官府拍板傾斜 港人期待公平 more

  香港八萬市民遊行和平請願,呼籲官方解釋不給「香港電視」發牌照的理由。請願者的黑衣,匯成流動的「黑色之海」,湧向中環的「政總」。黑衣和「黑色之海」,釋放和平抗爭的符號,寄以揭開官方決策「黑箱」的期待。

習捲四風浪起 水瓶竟裝茅台 more

  習近平始上台提出掃「四風」,並有雷聲隆隆之勢,頗有整頓吏治之態。但是,掃「四風」的「頂層設計」,與「落地效果」落差太大。中央政策仍難在地方「落地」,陷於央(中央)地(地方)間「空轉」。

個人崇拜熾熱 官場競相獻媚 more

  北京的極左派和極毛派以1966年的「橫渡」,作為頌毛讚揚文革的「切入點」,強調毛在73歲時「橫渡只等閑」,顯現發動文革的魄力、鬥爭「黨內走資派」的決心;今後要高舉毛旗幟,發揚毛的「革命精神」。

黨內難有男兒 只因心中六怕 more

  在毛澤東歷次政治運動或毛之後的「左折騰」中,並非都是「國中無一男兒」或「黨內沒有男兒」,而是「男兒」的確認有分歧。民眾視為講真話的「男兒」、挺身而出的英雄,當權者往往視為反黨反社會主義分子,對他有秋後算帳之舉。

非常七一遊行 無懼狂風驟雨 more

  不同群體的遊行者,有不同的訴求,從房戶和「同志」的聲音,到追求平等普選權的高端期望,突顯香港多元化社會的多姿多彩。遊行的主流訴求,可歸納為二:一是平等的普選權、2017年的行政長官普選;二是政府必須正視民意,切實改善民生。

國中無一男兒 引發伸延爭論 more

  清華大學教授秦暉發表〈蘇共末日:尚有一人是「男兒」〉,提到在「土崩瓦解中」,「有一個『男兒』挺身而出捍衛蘇共」,他是亞歷山大諾維奇.麥德韋杰夫,恢復黨籍才一年多的「民主派共產主義者」。秦氏指出,在1991年8月29日蘇聯最高蘇維埃討論蘇共暫停政黨活動時,他表示反對。

為何有蘇東波 成為新燃爆點 more

  新總書記講話提出「三自信」(道路自信、理論自信、制度自信)和「兩個不能」,強調2M即堅持馬(Ma)主義、毛(Mao)思想。摘要在《人民日報》等黨報刊出,但有「重話」並未發表。

權要兩次講話 北京政局左轉 more

  新任總書記的兩次講話和中共中央九號文件,引發極左派的「大批判」攻勢、極毛派神化毛澤東的山寨版活動,令人感受到政局左轉的「風雨」:「猛風飄電黑雲生,霎霎高林簇雨聲。」

北京毛派出擊 回到造神時代 more

  極左派和極毛派對深改派官員、自由派學者的出擊,除了關乎毛的「評價」,還涉及兩個方面。一是關於政治理念和社會價值觀,他們著力抨擊自由化特別是普世價值;二是關於蘇聯東歐解體的原因。

又說亡黨亡國 廉政有賴法治 more

  建立廉政體制、推動肅貪,有賴於法治,而不是重複一些口號,表達「高度重視」之意。對於肅貪反腐的思索,本欄的關鍵詞是:法治、制度、實幹、魄力。建立有效的公務員財產和利益申報制,是制度建構不可或缺的部分。