CELEBRITIES PRESS (HK)
  

 
 
 
 

思維漫步__________

重提818講話 紅二代再進諫 more

  回視歷史場景,歷史典籍中常提到的「以史為鑒」有如「溫馨提示」,讓後人在古、今的比較研究中有更深的思索。在古代,敢言進諫之臣與納諫帝王的良性互動,是相對比較理性、開明王朝的成功因素之一。……在當今,北京紅二代改革派的胡耀邦史料信息網,正扮演善言進諫的角色。

狂生夜坐說鬼 炮轟金門整人 more

  823炮戰,是抗日戰爭(1937—1945)後的第二次國共內戰,第一次內戰在1946—1949年。毛的炮轟金門決策,是兩岸關係中的重要事件,與三面紅旗運動(大躍進、人民公社、總路線)息息相關,也涉及與美國的關係(大使級華沙會談等)、蘇聯的共同艦隊倡議。

藉港自由平台 沙葉新說左禍 more

  上海編劇家沙葉新(1939—2018.7.26)病故後,香港幾家報紙有大篇幅報道;對其代表作諸如《假如我是真的》,表示讚賞。北京、上海等地黨媒卻無悼念的訊息,胡耀邦史料信息網則刊出資深記者的文章,題為〈一部出格的話劇與耀邦主持的劇本座談會〉;它觸及假大空現象、《假如我是真的》引起的爭議。

胡耀邦信息網 抵制神化個人 more

  個人崇拜(個人迷信)的造神,在北京政界和社會上有爭議。最近頗引起關注的訊息,是官方新華網於7月11日轉載一篇舊文,議論華國鋒(1921—2008)當中共中央主席時(1976—1980)的造神活動。刊出不久即被刪除,引起外國和香港媒體的政治猜測。「7.11文」有後續的訊息,卻未為媒體發現或關注。

許章潤冒風險 呼籲停止造神 more

  「堯舜立敢諫之鼓」。不管君王有無納諫之誠,歷代都有敢諫、死諫之臣;進諫與納諫的良性互動,是政治清明的要素之一。在當今社會,讀書人能否關注政策偏失、關心民間疾苦,挺身而出講真話、進諫,與良知息息相關。清華大學法學教授許章潤,冒「殺頭」之險發表〈我們當下的恐懼與期待〉,就關乎知識界精英的良知。

藥魔狼性囂張 疫苗事故頻仍 more

  西晉文學家魯褒的〈錢神論〉謂:「有錢可使鬼」,「無德而尊,無勢而熱」,「錢能轉禍為福,因敗為成,危者得安」。近幾年,中國大陸的疫苗事故頻仍,假藥氾濫,拐賣兒童和農村留守兒童被傷害成為「常態」,就關乎「有錢可使鬼」。事件的主因之一,是官商勾結和貪腐,多半涉權錢、權色交易。

無罪囚徒劉霞 奔自由留彩霞 more

  劉霞獲准赴德國,是以治病的名義,其弟劉暉未獲准陪同照料。他被視為官方「牽制」劉霞的「人質」,……不管他的命運如何,劉霞奔向自由諒是不歸之路。劉霞以「無罪」之身被軟禁8年,突然在李克強訪德時獲解脫,涉及的因素似有跡可尋;而劉霞失去人身自由涉及的體制弊端,則頗值得探索。本文試析這兩個話題。

狂歌四大發明 說厲害避差距 more

  「千人之諾諾,不如一士之諤諤」,可解讀為歷史典籍給後人的「溫馨提示」。在政治現實中,常見唯唯諾諾之徒的獻媚場景。風飄雲端,神曲(仙樂)處處聞,主調是:大國崛起、富起來大飛躍、四個偉大;主調彌漫之下,難得有真話。 近日,北京倒有人面對「千人之諾諾」而講真話(諤諤)。他是科技日報總編劉亞東。

名演員、牛棚、煮大鍋飯與「政策紅利」
——37年前專訪電影表演家王丹鳳    
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  在自由的社會,電影表演家有個人選擇的自由,不被強制勞役,更不會困囚於牛棚。著名電影演員王丹鳳(1924—2018),在毛時代曾下鄉勞動、踩水車灌田,文革時當伙頭煮數百人大鍋飯,第一天參加「光榮勞動」幾乎哭起來。

上海文人熱議 海派大師徐訏 more

  上海、南京的文藝界,對南來文化人及其「香港時段」的關注度提升。小說《風蕭蕭》搬上舞台衍生的5月轟動效應,使「徐訏熱」超越「張愛玲熱」。「徐訏熱」的標誌之一,是一群藝術探索者視徐訏教授為海派大師,擬將具上海風情、現代文學特色的作品如小說《鬼戀》等,再改編為話劇或電視劇上演。

名演員王丹鳳 走完生命旅程 more

  94歲的電影表演家王丹鳳女史,走完人生的最後一程,給影迷留下的兒歌〈小燕子〉,仿佛仍縈繞在人們耳際;影迷哼這支曲,無疑是「移情投影」,表達對她的懷念。王丹鳳於5月上旬病故於上海華東醫院,電影界在上海電影博物館藝術影廳為她舉行追思會,赴會者稱讚她的電影表演成就和為人。

徐訏上海光環 《風蕭蕭》上舞台 more

  徐訏教授的名著《風蕭蕭》,改編成話劇在上海演出引起的轟動效應,《風蕭蕭》是抗戰時大後方的暢銷小說,1943年在重慶連載時,列於暢銷小說榜首,有「重慶江輪,人手一紙」的場景,又有「1943年徐訏年」之說,這就是徐訏的重慶光環。75年後,上海光環的出現,是紀念他冥壽110周年的最好象徵。

美朝和平願景 在虛無縹渺中 more

  6月12日,美國總統特朗普與朝鮮的國務委員長金正恩首次會談,簽署了「新加坡聲明」,內容空泛,朝鮮無核化仍是虛幻之景。全球「重量級」的媒體,都以顯著版位、大幅刊出美朝會談的訊息,北京卻刻意淡化。6月13日,第一黨報只在第3版右邊最下角刊出兩則短訊。

北京大學校長 讀錯字肯道歉 more

  「過而能改,善莫大焉」。北京大學校長林建華讀錯字能公開認錯,是可稱許之舉。但是,他的語文程度低,確令人吃驚。為紀念北大120周年,林建華發表演講,把鴻鵠的「鵠」,讀成「浩」。北大校友和民眾嘩然,稱老牌名大學的校長,怎麼「犯如此的低級錯誤」?

四億人講方言 不會說普通話 more

  一個幽靈在香港飄遊,它就是政治諷刺小說《1984》中的「老大哥」。在香港社會現實中,他似乎無所不在。英國記者、作家喬治.奧威爾筆下的「老大哥」,嚴密監控民眾,指指點點,習慣於「我說你聽」的訓政,愛說「大飛躍」式的謊言,衍生一個又一個的荒謬,人們備受折騰。

母語是廣府話 被說成不正規 more

  被稱為「不是母語」的粵語,在語言學的學名為粵方言、粵語或廣府話、廣州話,港人稱廣東話。流行於廣東中、西部珠江流域,廣西東部和香港、澳門。歷史、語言、教育的話題引起爭論,是常見的社會現象。討論應不違常識、尊重事實,注重理據的充實、邏輯的嚴謹。

孫政才政治案 仍有人想不通 more

  孫政才的案件於4月12日在天津一審。第一黨報於13日發文,稱「黨內存在的思想不純……等突出問題未得到根本解決」,「鬥爭形勢依然嚴峻複雜」。《重慶日報》的「評論員」文,提到「仍有一些幹部群眾不明真相,受到蒙蔽」;聲言要「肅清孫政才惡劣影響……真正清徹底、清乾淨、清到位」……

禁說收回主權 令人拍案驚奇 more

  《漢書.王嘉傳》謂:「察眾人之所共疑」,《中庸》曰:「博學之,審問之,慎思之,明辨之」,或可解讀為對後人的提示:細察公眾的疑問,廣泛了解民情,多參閱文獻,審慎詢問、思考,辨別虛實。近日港官對中學歷史課本的評審,引起知識界的質疑。

港官信口開河 衍生教材笑話 more

  《荀子》對於「蔽」有透徹的解說,一謂「凡人之患,蔽於一曲,而闇於大理」;二謂解「蔽」必須正視事實:「心不使焉,則白黑在前而目不見,雷鼓在側而耳不聞。」《中庸》則是「慎」:「君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。」香港歷史課本風波暴露相關人士有「蔽」之嫌,亦缺乏「慎」。

謝寧慨嘆母校 失去北大精神 more

   今年是北京大學(前身京師大學堂)成立120周年,校門外的兩尊大石獅、李沉簡教授挺身而出說脊樑道自由,一些女生受教授性侵略與「4月大字報事件」,成為網絡平台的熱話題。謝寧的長文〈我在北京大學30年〉,有他人寫的一段導言,說北大「只有西門外兩個石獅子是乾淨的」。

捐精也要姓黨 秦皇不能倒下 more

  北京的捐精志願者必須「姓黨」是近日受網民關注的「新鮮事」;6噸重的秦始皇銅像被風吹倒後,有「秦皇不能倒下」的爭論,則被視為「苦澀的笑話」。北京大學第三醫院人類精子庫招募捐精志願者,於4月上旬列出的門檻之一是「姓黨」:「擁護黨的領導,熱愛社會主義祖國,忠誠於黨的偉大事業」。

北大另類聲音 李沉簡說脊樑 more

  在戴口罩、防「禍從口出」的「保護主義」之下,北京大學竟有另類聲音:呼籲知識界挺直脊樑,努力追求自由。這是令人意外的「新鮮事」。發出聲音的,是北大元培學院副院長、神經生物學教授、48歲的李沉簡。他在網絡發刊〈挺直脊樑拒做犬儒——戊戌雙甲子、北大一二○紀念〉……

修憲回歸老路 突顯黨在法上 more

  新一屆人大年會通過八二憲法修正案。修改要點可歸納為四大項:一,習思想的指導地位入憲;二,取消第79條對國家主席任期的限制;三,設立「國家監察委員會」的規定;四,中共領導地位正式列入條文。傳媒和讀者最關注的是第一、二項,忽略了第四項,甚至不了解八二憲法並無中共領導國家的條文。

極度集權時代 沒有兩人體制 more

  新一屆人大首次會議完成了政權機關的換屆改組,這是中共十九大權力重組的後續政治工程。……這是政治強人崛起、極度集權的新時代,並沒有一些媒體熱炒的「習王體制」。本文述評換屆改組,涉及原主管外交的國務委員楊潔篪退出國務院,王岐山的副主席虛位、與黨總的權力不對稱,去韜光養晦、喊「引領全球」。

取消任期邊界 黨總可終身化 more

  關於修憲要點的「建議」,1月的中共十九屆二中全會有定案。其摘要於2月25日公布,立即在北京、廣州等地和外國引起強烈回應。 本文略述各方的回應,並以解構的視角,分析「一黨領導」體制的權力、政策結構,涉及任期邊界和「七上八下」規則,也探討修憲與黨總終身化的空間、家長制的「無障礙」生態。

破譯政治符號 試析高層人選 more

  新一屆人大首次會議,議題之一是「國家機關」領導層的換屆重組;人選包括國家主席和副主席,人大委員長和副委員長,國務院總理、副總理和國務委員等。統戰機關政協的換屆,則涉及主席和副主席。4日公布的會議主席團常務主席名單,釋放了政治符號,可破譯其隱碼,疏理出最主要的人選 。

歷史場景再現 芳華隨風而去 more

  「不言而喻,體態的美麗、親密的交往、融洽的旨趣等等,曾經引起異性間的性交的慾望。」這是恩格斯名著《家庭、私有制和國家的起源》的一段話,是中共中央馬恩列斯著作編譯局的標準譯文。剛在香港放映的影片《芳華》,穿越恩格斯的時空,描寫當代兩性話題。

芳華無語問天 觀眾淚灑影院 more

 在香港、北美、北京放映的影片《芳華》,透過青春的故事、芳華的消逝,再現1960—1980年代社會變遷的場景。據各地網民的帖文,經歷這個時段者,勾起苦澀或痛苦的回憶而淚灑影院。淚灑影院的悲情,關乎影片不迴避社會「陰暗面」,再現社會糾結,打開了人們的記憶屏幕 。

新思想入憲法 地位超小三科 more

  3月舉行的人大年會,將修改八二憲法,讓新思想入憲。這是強化總書記權威地位的重要一步。接下去的政治鬥爭、政治工程,將是2022年中共中央換屆前改變「七上八下」規則,實現下一個10年的連任,連續任期或至2032共20年;更進一步的安排,或同毛澤東一樣建立職務終身制。

網霸貪腐落馬 網民鞭炮慶賀 more

  有網控惡霸之稱的魯煒落馬,引來的「網民歡呼」,與來俊臣被誅的「人皆相慶」相似。有香港紙媒稱,在北京「不論左右均拍手稱快」;北京有網絡的評論,稱網霸「左得可怕,比多睡幾個女人的貪官更爛」;網民的留言,則說「放鞭炮慶祝」網霸落馬引起網民歡呼,還與官方的網控太嚴有關。

資中筠再進諫 百姓用腳投票 more

  德高望重的外交史專家、87歲的作家資中筠,重上講台,再以「愛國」話題表達「感時憂民」。她的演辭《談談愛國》日前在知識界的大網站刊出,引起思考群的關注。資中筠的演辭,從歷史片斷的述評,討論「愛國」的真正意涵,帶有影射現實和為民進諫之情,更有關懷民疾的憂患意識

西九設大陸區 引起法治焦慮 more

  人大一個副部級官員在深圳發表談話,稱一地兩檢是人大常委會依據基本法第19條行使涉及國防外交的「國家行為」權。香港法院「對國家行為沒有管轄權」,不得質疑「決定」的合法性。基本法第19條的規定是:香港特區享有獨立的司法權和終審權,但「對國防、外交等國家行為無管轄權」

官方省略程序 違行政強制法 more

  北京市驅趕「低端人口」,涉嫌違背行政強制法(2012.1.1生效)的規範(包括實施行政強制前的程序),對當事人不公平。以行政強制法為例,本文對強制性的解讀是:不管是具執法權的公權一方,還是「被強制」(being obliged)一方,在法律之前平等,都須依據法律的規範。這是雙向的約束

高端和尚打傘 低端困於三斷 more

  對於北京市「高端官員」驅趕「低端人口」,社會關注者著墨於對弱勢群體的同情,本文則以法律的視角觀察事件。在比較研究法律文獻後,發現事件背後的拍板者、執行者,有「不法法」之誤和「法不法」之失,給民眾留下「和尚打傘」——無髮(法)無天的印象

官說剝爛菜葉 驅趕低端人口 more

  北京城內外的氣溫,在零下8度上下,比香港冷了一大截。從電視屏幕再現的場景,感受到大地冰封的酷寒,被暴力驅趕的「低端人口」,倉促撤離的狼狽和痛苦,仿佛聽到唐代詩人白居易(772-846)的詩句:「可憐身上衣正單,……夜來城外一尺雪」,「百姓多寒無可救,……耳埵p聞飢凍聲」 。

計劃經濟體系 命令制弊端多 more

  1917年11月7日,俄共(布爾塞維克)奪取亞歷山大.克倫斯基的臨時政府權力後,列寧建立社會主義政治體制,先後實行戰時共產主義和過渡性、退卻性的新經濟政策。戰時共產主義體制,是命令經濟、統制經濟模式,全俄淪為軍營式統治。戰時共產主義經濟政策可歸納為四點 。

十月革命百年 列寧陰影仍在 more

  150年前出版《資本論》第1卷的馬克思、100年前主導俄羅斯十月革命的列寧,也描寫過共產主義天堂。但是,沒有階級、剝削和貨幣消失的「各取所需」共產主義天堂並未到來。英國作家奧威爾的《1984》,描寫蘇聯如同希特勒統治時的德國,是充斥謊言的極權、恐怖社會。

從二月憲政路 走向暴力革命 more

  沿著長長的歷史屏幕,回視歷史事件的場景,也許會跨過革命戰爭的廢墟,也會瀏覽社會經濟發展的繁榮景象。在回視中,有悲與喜的交錯;在悲與喜中,更加了解歷史真相,也思索後人應記取的歷史教訓。這如同儒家經典《荀子.成相》語:「觀往事,以自戒,治亂是非亦可識」……

如果九上十下 岐山當委員長 more

  王岐山被流亡美國的暴發戶糾纏,陷於所謂貪腐「爆料」風波。被通緝的官商勾結暴發戶,稱「王岐山及家人因其權勢地位而擁有數以萬億人民幣資產」;小道新聞則稱,王岐山受「爆料」影響,正在政壇下沉。事實是:王岐山仍活躍於政界。9月20日,他在北京會晤新加坡總理李顯龍……

釋法有追溯期 缺乏法律根據 more

  全球競爭力報告剛由世界經濟論壇公布。香港的競爭力從第9升至第6;司法獨立的排名卻劇降5位,從第8降至13。律政司司長於9月28日發表談話,稱過去一年香港的司法獨立狀況沒有變,所謂司法獨立下降之說只是觀感(大意)。他並未解釋,在外國和香港,為何有些人有司法獨立下降的觀感?

資本論150年 北京建馬工程 more

  150年前,卡爾.馬克思的《資本論》第1卷在德國漢堡出版。馬克思原寄望此書能「一炮而紅」,卻未贏得「轟動效應」。老馬早被北京官方稱為全球無產階級的「偉大導師和領袖」,入了紅色神壇。不僅著作曾被頌為「放之四海而皆準的真理」,還是社會的道德模楷,個人生活的「陰暗面」都被遮掩。

不宜天天奏唱 義勇軍進行曲 more

  中共中央主導制訂、人大常委會通過的國歌法,10月1日生效。審議報告稱:在下一次常委會議,「提請審議將國歌法列入兩個基本法附件三的決定草案」。港人對國歌法反應強烈,大都涉及對居民自由、二次創作、被亂加罪名的憂慮,卻未觸及電視台在晚間新聞節目前的天天奏唱〈義勇軍進行曲〉。

紅與黑新納粹 偏見仇恨暴力 more

  極右新納粹和三K黨的「八一二騷動」,打破了美國維吉尼亞州夏洛特維爾市(大學城)的平靜。反種族歧視的自由派,挺身而出抵制。對於充滿偏見、仇恨、暴力的新納粹集會,許多國家領袖予以譴責。德國總理透過政府發言人,指責極端民族主義(種族主義)者鼓吹仇恨的邪惡。

強亮劍響警號 哪有紅杏出牆 more

  只要讀通了基本法(1、12、23條和18條4款)和駐軍法(6條),只要略涉獵「無產階級專政」的論述,就可知在香港特區沒有港獨之路,憤青型「政治幼稚園」式的宣誓鬧劇,只是「引火上身」的兒戲。連末代的港督彭定康,亦稱港獨是「可怕的錯誤」(terrible mistake) 。

秉持和而不同 尋求中和之美 more

  和諧觀的要義之一,是孔子的「和而不同」、史伯的「和實生物」,和諧,不是鄉愿,不是一言堂式的統一(同),要有存異的包容(和)。只有和而不隨便附和、盲從,只有和而不流俗才能獨立思考,維持社會正氣和協調發展。集體主義的高度統一,極權意志、家長意志的輿論一律,絕不是「和諧」

陸化獨化交纏 眾盼維持原狀 more

  香港特區成立20周年,港陸糾結日益複雜難解,如同漢賦〈子虛賦〉云:「交錯糾紛」。4年來北京政局左轉,對港陸化(大陸化、紅色化)的壓力加大;香港的一些年輕人,則因陸化的困擾對一國屋簷有疏離感,甚至有「港獨」之想。「左」與「獨」的交纏,形成惡性循環。

說空氣和自由 竟是媚美辱華 more

  雲南昆明的留美學生楊舒平,日前在馬里蘭大學的大學畢業禮發表演講,雖獲許多師生、家長、華僑讚賞,卻遭北京、昆明等地「愛國網民」圍攻。圍攻者如同毛文革時開「鐵帽子工廠」的「鬥爭積極分子」,把沉重的鐵帽子套在她頭上:媚美、辱華、抹黑祖國。

金耀基論教育 今有80書法展 more

  近期香港的「熱話題」之一,是教育。從小三的TSA,到北京號召港區政協委員「進校園」,都議論紛紛。香港的教育往何處去?港人如何護衛校園的自主和學術自由,是許多人關注的社會糾結。中大退休校長、社會學講座教授金耀基的著作《大學之理念》,正是現在教育話題極有參考價值的讀物。

北京解密檔案 揭開告密黑幕 more

  在人的生命旅程中,有不幸,也有幸運。不幸的,如「無罪無辜,讒口囂囂」;幸運的,如死堸k生,天空任鳥飛。 告密導致冤獄,不只是毛時代常見的社會現象,也是當今「維穩」的一大特色。2016年12月26日,烏坎村9名村民,因土地權益維權遊行被重判,就與村中的官方電子監控和告密網有關。

紅色基因取向 或是梁留葉陪 more

  明年特首的換屆選舉,由退休法官胡國興大律師揭開序幕。他在參選記者會的談話,率直而有自信,表達對社會撕裂的憂慮,抨擊特首的施政失當。但是,缺乏宏觀層面治港取向的陳述,只是碎片化的舉例,諸如調查UGL事件、單程證配額。

祝壽唱偉光正 左帝成了明君 more

  北京的「長者粉絲」在網上祝壽,賀左帝90歲生日。左帝者,是1989年「六四」清場前的上海市委書記,以查封改革派在上海的報紙《世界經濟導報》轟動政界。「六四」後,以總書記身份推展反自由化,對參加「暴亂」者秋後算帳。在北京政界、學界,有些人私下稱他「左書記」或「左帝」 。

砍樹填湖造地 天災人禍交纏 more

  儒家典籍《荀子》謂:「樹成蔭而眾鳥息焉」,「山林險則鳥獸去之」。這段話可詮釋為:施政要養育、改善自然生態環境,構建可持續發展空間。生態環境良好,宜居之地便能「引鳥築巢」吸收人才;生態失衡,城市或鄉村淪為非宜居之地,居民甚至鳥獸就會遠去。

探索牛鬼蛇神 破譯兩性隱碼 more

  牛鬼蛇神除了當代政治意涵(貶義),還有古典意涵,許多人並不了解。本文以歷史考證的視角,討論牛鬼蛇神的古典意涵,涉及兩性符號:在性崇拜思維之下,牛鬼、蛇神分別象徵女陰和男根(男性元根即陽具);在伸延解讀中,提出性崇拜的「移情投影」觀。

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