CELEBRITIES PRESS (HK)
  

 
 
 
 

思維漫步__________

緩解政治糾結 才有雨過天青 more

  「送中案」引發的社會抗爭,日趨激烈和複雜。街頭武鬥頻仍,與警方的用武過度、催淚彈泛濫交纏,社會上彌漫仇恨,還難出現「雨過天青」之景。10月16日的官方施政報告,有「雨過天青」的願景……面對官民、警民失去互信和社會失序之局,派糖式的民生舉措和武力鎮壓、援引「緊急法」頒新法例,未必見效。

醫護午膳靜坐 尋七二一真相 more

  10月26日,醫療專職人士的和平集會,定於中環遮打花園舉行,已獲警方「不反對通知書」。集會的主題,是:「尊重人權 克制警權」。幾天前(10月21日),8家醫院的醫護專業人士,有午膳靜坐請願,提醒眾人毋忘「七二一」和「八三一」,繼續尋找事件的真相;呼籲正視公權暴力、保障人權,發揚人道精神

緊急法禁蒙面 避立法會審查 more

  行政長官於10月4日援引「緊急法」,繞開立法會制訂《禁蒙面法》。此舉限制市民自由,架空立法會部分立法權,強化警方公權力,有利警方行動,卻會導致個人極度集權即極權化。……援引「緊急法」立規的政治功能,最直接的是管制、壓制新聞媒體,清查、截斷涉及社會抗爭的網絡連結。

實彈重傷學生 引起社會爭議 more

  16日,中大新聞系發表民意調查,稱市民對警方的信任度甚低:超過51%受訪者完全不信任,完全信任的只有9%。同日,香港大律師公會主席戴啟思表示,政府、警隊行為要合法,沒有比政府向公眾施暴更蠶食法治。市民對警方信任度一再下降,與用武過度有關,「十一實彈射擊事件」尤引起社會爭議 。

鬥地主批首富 小風波難推高 more

  北京有人發起「鬥地主批首富」之舉,指李嘉誠的「網開一面」說,是「縱容犯罪」、包庇香港暴力分子。 事實並非如此。「網開一面」說可歸納為3個關鍵詞:渡過難關,體諒大局,網開一面。……西方媒體把「鬥地主」說成由中共中央主導、第一黨媒《人民日報》執行,是高估了它的「政治意義」。

觀九一五衝突 疑警察大傾斜 more

  在「九一五北角衝突」中,警察執勤親疏有別,市民質疑袒護自稱「福建幫」的白衣人、紅衫軍、藍衫人。「街坊派」興起,「監察」警察執法是否公道,守護鄰居平安回家。

中學生結人鏈 波羅的海之路 more

  9月19日傍晚,沙田區中學生結人鏈和平請願,呼籲成立獨立調查委員會調查「送中案」事件。在這之前,全港中學生有「九九人鏈」表達關懷香港家園、守護自由的情懷,也關乎自由、民主、人權的價值觀和「波羅的海之路」。

八三一車廂暴力 如同七二一恐怖 more

  「八三一太子車廂暴力」,如同「七二一元朗白色恐怖」令人震驚。警察在車廂內「無差別打人」,引起廣泛的爭議;官方對兩次事件躲躲閃閃,有「燈下黑」之嫌。港人有「免於恐懼的自由」正在「淪落」之感。

和理後勇武來 仇難消結未解 more

  八一八大集會是和理型請願,凸顯和平理性的秩序文化。但是,每次和理型大遊行、大集會後,是勇武派的游擊戰、與警察的街頭「武鬥」,警民糾結難解,社會彌漫仇恨。……我們的家園,曾有過自由、法治和民間社會充滿活力的光環,不應在「你死我活」或「攬炒」的惡鬥中沉淪,不應在仇恨、暴力中崩毀。

陷入仇恨深淵 香港家園沉淪 more

  170萬人參與的「八一八大集會」,是和理型請願,但暴力陰影未散去。8月21日深夜,黑衫人勇武派佔據並堵塞元朗西鐵站;而8月20日揭發的警察醫院虐打案(北區醫院病房內),更令民眾震驚。香港在沉淪中。政府的無能、暴力的肆虐、仇恨的彌漫,正加速「東方明珠」的沉淪。

小鳥被大炮轟 雷射筆惹麻煩 more

  浸會大學的學生方仲賢,購入雷射筆被警方截查,指他「藏有攻擊性武器」,「有機會干犯有關罪行」。許多市民認為,這是荒謬之舉,使人有「白色恐怖」的恐懼;有人質問,購入雞蛋、雨傘,是否也是「藏有攻擊性武器」? 對方仲賢表示關懷,要求警方交代實情並「放人」。

非理派不合作 阻交通大折騰 more

  「七三○塞車事件」被稱為不合作運動。受困擾的,不是有高級轎車和司機伺候的高官,而是趕著上班的白領和勞苦大眾。許多市民有怨言,也有人表示「諒解」。 數十個穿黑衫、戴口罩的年輕人,以「全港大塞車」之名,發起不合作運動,干擾港鐵的正常運行,此即「七三○塞車事件」。

香港最黑一天 元朗白色恐怖 more

  7月21日晚上的元朗,「白衣人」橫行,市民遭毒打、生命受威脅時,約近2小時陷於無政府狀態。在「七二一元朗白色恐怖」中,乘客、老人、孕婦和記者受暴力傷害,那是市民找不到警察的時分。這是香港特區政府的恥辱。港台名記者利君雅在記者會責問特首:哪堨h了?請她「講人話」。

大遊行和理非 另類者涉暴力 more

  數十萬人的「七一大遊行」是「和理非」式的請願,高揚香港的秩序文化;「七一佔領立法會」則是有暴力的「游擊戰」,疏離了法治軌道。不過,年輕人因憤怨而訴之暴力,關乎強權政治暴力的擠逼。……本港社會輿論和外國的關注者,對第一類多有好評,對第二類則多表示失望、遺憾或譴責,呼籲回歸和平、理性。

六二六靜默行 年輕人再抗議 more

  「六二六靜默行」的參與者,向外國領事館呼籲,各國在G20峰會關注香港的「送中案」,「愛丁堡廣場集會」也傳達了同一訊息。年輕人走在集會前頭,關乎對「香港明天」的憂患意識。……「六一六大遊行」之後,修訂《逃犯條例》引發的社會抗爭未了,官方與市民的糾結仍難消除。

哈佛大學校長 呼喚思想自由 more

  哈佛大學校長白樂瑞(Lawrence S. Bacow)在北京大學的演講,呼喚自由,泛起人們一圈圈的「思維漣漪」,令人嚮往「思想多元化」的知識界生態。……他發表演講頗有特色的一筆,還在於引述「中國偉大的現代詩人」、維吾爾作家阿布都熱依木.吾提庫爾的詩,作為演講的終結段。

猶抱琵琶遮面 官民糾結難消 more

  行政長官於18日向市民道歉,但吝於一鞠躬;仍是「猶抱琵琶半遮面」,拒絕說「撤回」修例。民怨未消,糾結難解。……許多港人的焦慮並未消除,官民之間的良性互動還未形成。民陣發言人表示,官方未正式宣布撤回「送中案」、行政長官仍未下台,對此不能接受。

送中案積民怨 豈可閉目掩耳 more

  「送中案」引發港人強烈的憂患意識。「六九大遊行」波瀾壯闊的場景,顯現港人維護「免於恐懼的自由」、司法獨立的法治和人的尊嚴,決心守護香港家園。……從各種跡象判斷,北京當局一直緊盯此事,處於主導、指導地位。如非統攬全局者的指導,港官能啟動牽涉複雜國際關係的修例嗎?

風雨中千千結 燭影下戚戚然 more

  6月4日風雨之夜,有一群穿制服的中學生來到維園。在六四晚會的燭光下,一副戚戚然的哀傷之態,令人嘆息過早地「體驗」社會事件的「悲劇性」。…… 30年是漫長的歲月。年輪一次又一次的轉換,未淡化許多人記憶中的八九學潮;對於人道主義者而言,坦克碾過、生命消失的六四事件,仍留下難以排遣的哀傷。

紀念五四百年 啟蒙仍在延續 more

  百年前「五四」宣揚的科學、民主和自由,仍是今日北京知識界思考群追求的夢想,他們仍不放棄啟蒙之責。余英時教授評「五四」百年……。「五四」精神或理想,在「一黨領導」體制下的中國大陸落空,是不爭的事實。「無產階級專政」下的社會,不可能有真正的自由、法治和民主;科學的思考精神,亦很薄弱。

比較五四/四五 六四不應開槍 more

  百年前的「五四」,學生有「火燒趙家樓」之舉,北洋政府釋放了肇事者;毛時代的「四五」雖拘押了數百人,但未開槍;30年前的「六四」,卻對和平請願學生開槍清場。……天安門廣場雖有絕食學生紮營,局面仍然可控,並未脫序,官方即使要強制清場亦無開槍的「必要」。

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  30年後的今天,香港記者未忘六四亡魂,製作了紀錄片〈我是記者,我的六四故事〉,再現1989年6月3日、4日天安門廣場的場景,追述子彈橫飛下的採訪故事,說出「生死一線間」的感受。……面對死神挑戰的勇者,在槍林彈雨下,在坦克碾過的一瞬間,為歷史留下的畫面是永恆的。

紀念五四百年 思索自由啟蒙 more

  100年前的五四運動,是波瀾壯闊的社會運動、文化運動。它的光環,在於以科學、民主為主調的思想啟蒙。本文探討啟蒙與思潮的激盪,要點是:「五四」的內涵,啟蒙背後的思潮傳播特別是自由主義、個人主義的興起,百家爭鳴的文化格局,相對比較自由的時代:民國前期(1912—1928)。

紅朝司法弊端 引起港人焦慮 more

  《逃犯條例》的修訂草案,引起港人焦慮。官方應正視中國大陸司法弊端造成港人的陰影,回應民意修訂草案,只移交涉罪陸人,樹立港人港審的底線。數萬港人的「4.28遊行」反對官方修訂《逃犯條例》,以免港人的自由和人權受到侵害。這是面對紅中的「和尚打傘」——無髮(法)無天,港人的「自力救濟」行動。

耀邦病故30年 陶斯亮說冤情 more

  30年前的4月15日,胡耀邦病故於北京,青年學生在天安門廣場設靈位悼念他。紅二代名人陶斯亮最近發表〈耀邦叔叔〉一文,提到耀邦被迫下台(1986年底)受冤屈,學生憤憤不平,要求公正對待他,後來演變為八九學潮……

新聞自由指數 突顯政制差異 more

  4月18日發表的全球新聞自由指數,香港排73,比去年低3位。5個「老共」均排在黑色的第5等次,紅中列倒數4,紅朝在倒數2。早已「脫共」的波羅的海3國卻排在高位,其中愛沙尼亞列11;在全球網絡自由指數中,它名列首位,紅中則是倒數1,突顯制度的差異

馮蘭瑞說初階 避烏托邦狂想 more

  老一輩經濟學者馮蘭瑞關心民疾,提到農村「土皇帝」折騰農民,所謂農民「主人公地位」,只是「一句奢侈的空談」,連農地種什麼也由「官」決定。……馮蘭瑞曾為社會主義初級階段論做「鋪墊工程」。初階論是1980年代推行改革的指導理論之一,也關乎穩健外交的「韜光養晦」取向。

議論文革左禍 許章潤有何罪 more

  面對「亞文革」的造神和社會恐懼,清華大學教授許章潤論析「文革那一套做法借屍還魂」,呼籲走憲政民主之路。他持續講真話,遭到「秋後算帳」。……3月下旬,許章潤被停止清華大學法學院教授職,禁教課和「科研」。他在愛思想網的專欄,已無法打開。

低級紅高級黑 夾著尾巴逃跑 more

  毛教訓知識分子要夾起尾巴走路,不要翹尾巴;紅大媽跑到紐約聯合國大廈前唱紅歌,罵「帝國主義夾著尾巴逃跑了」。這是引起爭議的「低級紅」。……北京官媒以正面、負面影響力的角度,解說「低級紅」和「高級黑」。本文則增加引進「反諷」概念,伸延詮釋意涵。

維護核心權威 亮劍清兩面人 more

  在「亞文革」政治生態下,北京政局有新的變化。一方面,增強宣揚權力雲端第一人的核心權威;另方面,發出持續亮劍、鬥爭的警示,展開清除「兩面人」的鬥爭。……文件和雲端權要的「重要講話」,釋放的政治符號頗值得細心解讀。西方媒體大炒「不信馬列信鬼神」,又是「亂彈琴」。

葛劍雄說領土 白頭山送紅朝 more

  「寸土必爭」往往只是「愛國」的口號、在毛時代(1949—1976),毛常犧牲人民利益「照顧兄弟黨」,在民眾飢餓中,向紅朝、紅越、阿爾巴尼亞等「慷慨援助」糧食、高幹享受品。毛甚至把領土白頭山送給金日成……

反左大將李銳 評說和尚打傘 more

  李銳批評毛的極左政策,說他「和尚打傘」——無髮(法)無天,家長制一言堂,「一切反常的事情,他都敢幹」,早年在長沙曾有「破壁內試婚」之舉。從1950年代前期狂熱頌毛的政治宣傳者,到晚年(1989—2019)全面否定文革(1966—1976)、批毛的思考者,是李銳從頌毛到醒悟的轉變。

維吾爾突厥人 歷史文化親緣 more

  維族與突厥汗國或突厥文化的歷史親緣,是抹不掉的「存在」。突厥是6—8世紀有過影響力的遊牧部落,歷史典籍稱它是匈奴的別種。……《隋書》謂,突厥「大抵與匈奴同俗」。突厥人的兩性習俗,有流行的通則:父、兄如亡故,子可納父妾或弟可娶寡嫂……

許章潤再發聲 評回到毛老路 more

  敢言學者、北京清華大學的資深法學教授許章潤,再次發聲為民請命。面對政局左轉,他批判極權主義,說當局「奉鉗口政策為維穩第一要務」。他認為,發端於1978年12月的「改革開放」,已在2013年11月中共十八屆三中全會後終止;政治已回歸毛時代,文革的那一套「借屍還魂」。

經濟自由甚高 香港司法轉弱 more

  在全球經濟自由指數排名榜,香港保持首位,但司法效率項目的評分大減,從84.3分劇降至75.3分,比波羅的海國家愛沙尼亞略低,突顯去年的香港司法獨立,受到的政治衝擊大。剛發表的經濟自由指數,由美國傳統基金會評估。在2018年評估的180個經濟體中,6個華人聚居地的5個評分都高,只有紅中的評分低。

全球民主指數 高低關乎政制 more

  英國《經濟學人》的《2018年全球民主指數》,評估的項目,包括選舉過程及多元化、政府功能、政治參與、政治文化、公民自由權;其中,第1項和第5項最值得關注。評分的高低區間,是10至0分。5項的總評分,北歐的挪威最高,9.87分;最低的(167位)是「老共」紅朝(鮮),得分1.08。

13年內攻台灣 下開訓動員令 more

  托爾斯泰的小說《戰爭與和平》及其同名電影,展現戰爭與和平的場景,讓人們思索和、戰對人的命運影響至深。理性的人,珍視和平反對戰爭,但戰爭的陰影常在。現在,香港、台灣的居民,面對第2次台海戰爭的危機。第1次,是60年前(1958)的823炮戰。在「第1個100年」或有對台武攻的具體部署。

中美建交40年 不提韜光養晦 more

  以當代國際政治的視野解讀,「韜光」是指收斂(斂藏光芒),不搶鏡頭、不露鋒芒;處理國際關係,小心謹慎、謙虛有禮,避免傲慢、到處樹敵,緊記「少族而多敵,不可謂天」的古訓。「養晦」是指休養生息、消除晦氣(化解困境)、積聚力量,恰如《宋史.邢恕傳》言:「養晦以待用。」

宣揚三大飛躍 拋離韜光養晦 more

  「三個偉大飛躍,引領全球治理」……。這是宣揚大國領袖和大國外交的後延,意味官方對內政策將繼續「亮劍震懾」;對外政策仍是展示大國外交的「鬥爭剛性」、拋離「韜光養晦」,與西方的糾結將不易緩解。關於大飛躍的宣傳攻勢,可歸納為三個關鍵詞:三個飛躍,舞台中心,引領全球 。

議論大國主義 呼喚韜光養晦 more

  中美貿易糾結與「韜光養晦」的話題,最近出現新「拐點」(彎位)。中國社會科學網(北京)刊出學者趙光銳長文,質疑大國主義,呼籲「戒除大國主義」。這篇首次針對大國主義偏差的述評,被視為具有強烈的「現實針對性」,與知識界呼喚「韜光養晦」之聲相呼應。

人權宣言70年 自由度差異大 more

  自由、平等、尊嚴,是生命價值極重要的一環。匈牙利詩人裴多菲(1823—1849)詩云:「生命誠可貴,愛情價更高,若為自由故,兩者皆可拋。」70年前(1948.12.10),聯合國在巴黎的217號決議案,通過並發表《世界人權宣言》,承托了維護基本人權的使命。

提劉少奇冤案 記取歷史教訓 more

  中共中央日前舉行「高規格」的座談會,紀念劉少奇冥壽120周年……官方稱中共中央原第一副主席、國家主席劉少奇,在中共七大「為確立毛澤東思想的指導地位作出重大貢獻」;又稱文革時他遭林彪、四人幫「殘酷迫害,不幸蒙冤致死」。把劉的冤死歸罪於林、四,而避開毛的罪責,是對歷史的扭曲。

塑造自我形象 韓流改變版圖 more

  24大選,22個縣、市的政治版圖大變。2014年的縣、市長,綠營的民進黨、藍營的國民黨、白營的無黨籍,分別得13、6、3席;今年的席位是:民進黨6席、國民黨15席、無黨籍1席。……24大選的一大特色,我的解讀是:藍營的新當選人,刻意、適度淡化政黨色彩,著力塑造「自我形象」。

沒有新聞自由 老共排名甚低 more

  瑞士的世界經濟論壇,剛發表2018年度全球競爭力報告,除列出經濟、科技競爭力之外,亦有新聞自由、制度等分類項目的排名。在新聞自由類中,老牌共產黨社會,排名都極低。在140個被評估的經濟體中,紅色中國(紅中)排倒數1,紅越倒2,紅老(撾)倒3;紅朝和紅古(巴)未在評估之列。

歌德再興熱浪 但丁攀比表忠 more

  歌德派和但丁派,是流傳了60年的術語。如今這兩派仍是唱主旋律的活躍角色。歌德派,指一味歌功頌德者;但丁派,指緊跟領導者隨聲附和。今年的七一建黨日「主題活動」,又是「歌德」和「但丁」之聲,主調是:大國領袖,偉大思想,偉大旗幟,偉大飛躍,四個偉大。

制度性成本高 私企憂共產風 more

  北京等地私企(民企)擔心第二次公私合營,是近期的熱門話題。私企對再颳共產風的憂患意識,關乎制度性成本。在「一黨領導」體制下,社會未走向真正的法治、自由軌道,亦不存在完全的市場經濟體系,個體戶和私企(含外企)投資的機會成本中,制度性成本甚高。

擔心公私合營 難忘抱頭痛哭 more

  改革家胡耀邦之子、紅二代開明派代表人物胡德平,再次理性進諫:「警惕新的公私合營」,走過的公私合營之路,「今天絕不再走」。他提到毛主導的「工商業社會主義改造運動」,使「工商業處於四面楚歌的境界(地),別無出路可走」,「在工商業者中,白天掛牌,晚上抱頭痛哭者當不在少數」。

過期疫苗氾濫 斂財者狼性化 more

  儒家經典《中庸》謂:「誠則明矣,明則誠矣。」當代的國家、社會、企業、個人,必須以誠信為根基。能誠懇、守信、明理,才有公信力,才能走向文明之路;所謂理,可解讀為弘揚人性、向善之道。假藥、不合格疫苗、毒奶粉、劣假食品的氾濫,是違背誠信和常理的「狼群現象」……

瑞典旅遊糾紛 引發戰狼亮劍 more

  去年,紅色中國「因私出境」超過1.3億人次,這是各地不能忽視的客源。但是,遊客與旅遊地的糾紛亦增多;部分遊客的陋習、個人素質偏低,是造成糾結的主因。近日,發生於瑞典的紅中遊客吵鬧事件繼續發酵;又有遊客在瑞士中部名城琉森的天鵝廣場,捏住天鵝之頸照像。這都涉及個人素質。

改歷史教科書 避毛文革左禍 more

   歷史的撰寫、宣講,必須尊重事實;在專業的考證、獨立的思辨之下,向社會提供信史,讓信史成為後人了解歷史真相、借鑑歷史經驗的載體。……適值9月9日是毛忌日,有涉及毛文革(1966—1976)、歷史教科書、編造歷史的新聞。……中學新學期開學,修改後的新版歷史教科書,避開文革的左禍、毛的錯誤……。

60年前建公社 狂生暢想天堂 more

  60年前的9月10日,毛澤東指令發布建立人民公社的決定,在各地急速推動公社運動,稱公社是向共產主義「加快過渡」的最好組織形式,農民快將生活在美好的共產主義天堂。這是「狂生夜坐」的「暢想」,「暢想」中或有蘇東坡筆下的「挾飛仙以遨遊」(赤壁賦)之「暢快感」。

演易卜生名劇 衍生移情投影 more

  人們不停留於對歷史的回顧、對文學作品的欣賞,而是在回顧、欣賞中「昇華」:移情於社會現實,帶出諷刺或期待之情。德國劇團在北京公演易卜生(Henrik Ibsen, 1828-1906)寫於1882年的《人民公敵》(An Enemy of the People)、在南京被迫停演,引起了轟動效應,其因關乎觀眾的「移情投影」。

重提818講話 紅二代再進諫 more

  回視歷史場景,歷史典籍中常提到的「以史為鑒」有如「溫馨提示」,讓後人在古、今的比較研究中有更深的思索。在古代,敢言進諫之臣與納諫帝王的良性互動,是相對比較理性、開明王朝的成功因素之一。……在當今,北京紅二代改革派的胡耀邦史料信息網,正扮演善言進諫的角色。

狂生夜坐說鬼 炮轟金門整人 more

  823炮戰,是抗日戰爭(1937—1945)後的第二次國共內戰,第一次內戰在1946—1949年。毛的炮轟金門決策,是兩岸關係中的重要事件,與三面紅旗運動(大躍進、人民公社、總路線)息息相關,也涉及與美國的關係(大使級華沙會談等)、蘇聯的共同艦隊倡議。

藉港自由平台 沙葉新說左禍 more

  上海編劇家沙葉新(1939—2018.7.26)病故後,香港幾家報紙有大篇幅報道;對其代表作諸如《假如我是真的》,表示讚賞。北京、上海等地黨媒卻無悼念的訊息,胡耀邦史料信息網則刊出資深記者的文章,題為〈一部出格的話劇與耀邦主持的劇本座談會〉;它觸及假大空現象、《假如我是真的》引起的爭議。

胡耀邦信息網 抵制神化個人 more

  個人崇拜(個人迷信)的造神,在北京政界和社會上有爭議。最近頗引起關注的訊息,是官方新華網於7月11日轉載一篇舊文,議論華國鋒(1921—2008)當中共中央主席時(1976—1980)的造神活動。刊出不久即被刪除,引起外國和香港媒體的政治猜測。「7.11文」有後續的訊息,卻未為媒體發現或關注。

許章潤冒風險 呼籲停止造神 more

  「堯舜立敢諫之鼓」。不管君王有無納諫之誠,歷代都有敢諫、死諫之臣;進諫與納諫的良性互動,是政治清明的要素之一。在當今社會,讀書人能否關注政策偏失、關心民間疾苦,挺身而出講真話、進諫,與良知息息相關。清華大學法學教授許章潤,冒「殺頭」之險發表〈我們當下的恐懼與期待〉,就關乎知識界精英的良知。

藥魔狼性囂張 疫苗事故頻仍 more

  西晉文學家魯褒的〈錢神論〉謂:「有錢可使鬼」,「無德而尊,無勢而熱」,「錢能轉禍為福,因敗為成,危者得安」。近幾年,中國大陸的疫苗事故頻仍,假藥氾濫,拐賣兒童和農村留守兒童被傷害成為「常態」,就關乎「有錢可使鬼」。事件的主因之一,是官商勾結和貪腐,多半涉權錢、權色交易。

無罪囚徒劉霞 奔自由留彩霞 more

  劉霞獲准赴德國,是以治病的名義,其弟劉暉未獲准陪同照料。他被視為官方「牽制」劉霞的「人質」,……不管他的命運如何,劉霞奔向自由諒是不歸之路。劉霞以「無罪」之身被軟禁8年,突然在李克強訪德時獲解脫,涉及的因素似有跡可尋;而劉霞失去人身自由涉及的體制弊端,則頗值得探索。本文試析這兩個話題。

狂歌四大發明 說厲害避差距 more

  「千人之諾諾,不如一士之諤諤」,可解讀為歷史典籍給後人的「溫馨提示」。在政治現實中,常見唯唯諾諾之徒的獻媚場景。風飄雲端,神曲(仙樂)處處聞,主調是:大國崛起、富起來大飛躍、四個偉大;主調彌漫之下,難得有真話。 近日,北京倒有人面對「千人之諾諾」而講真話(諤諤)。他是科技日報總編劉亞東。

名演員、牛棚、煮大鍋飯與「政策紅利」
——37年前專訪電影表演家王丹鳳    
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  在自由的社會,電影表演家有個人選擇的自由,不被強制勞役,更不會困囚於牛棚。著名電影演員王丹鳳(1924—2018),在毛時代曾下鄉勞動、踩水車灌田,文革時當伙頭煮數百人大鍋飯,第一天參加「光榮勞動」幾乎哭起來。

上海文人熱議 海派大師徐訏 more

  上海、南京的文藝界,對南來文化人及其「香港時段」的關注度提升。小說《風蕭蕭》搬上舞台衍生的5月轟動效應,使「徐訏熱」超越「張愛玲熱」。「徐訏熱」的標誌之一,是一群藝術探索者視徐訏教授為海派大師,擬將具上海風情、現代文學特色的作品如小說《鬼戀》等,再改編為話劇或電視劇上演。

名演員王丹鳳 走完生命旅程 more

  94歲的電影表演家王丹鳳女史,走完人生的最後一程,給影迷留下的兒歌〈小燕子〉,仿佛仍縈繞在人們耳際;影迷哼這支曲,無疑是「移情投影」,表達對她的懷念。王丹鳳於5月上旬病故於上海華東醫院,電影界在上海電影博物館藝術影廳為她舉行追思會,赴會者稱讚她的電影表演成就和為人。

徐訏上海光環 《風蕭蕭》上舞台 more

  徐訏教授的名著《風蕭蕭》,改編成話劇在上海演出引起的轟動效應,《風蕭蕭》是抗戰時大後方的暢銷小說,1943年在重慶連載時,列於暢銷小說榜首,有「重慶江輪,人手一紙」的場景,又有「1943年徐訏年」之說,這就是徐訏的重慶光環。75年後,上海光環的出現,是紀念他冥壽110周年的最好象徵。

美朝和平願景 在虛無縹渺中 more

  6月12日,美國總統特朗普與朝鮮的國務委員長金正恩首次會談,簽署了「新加坡聲明」,內容空泛,朝鮮無核化仍是虛幻之景。全球「重量級」的媒體,都以顯著版位、大幅刊出美朝會談的訊息,北京卻刻意淡化。6月13日,第一黨報只在第3版右邊最下角刊出兩則短訊。

北京大學校長 讀錯字肯道歉 more

  「過而能改,善莫大焉」。北京大學校長林建華讀錯字能公開認錯,是可稱許之舉。但是,他的語文程度低,確令人吃驚。為紀念北大120周年,林建華發表演講,把鴻鵠的「鵠」,讀成「浩」。北大校友和民眾嘩然,稱老牌名大學的校長,怎麼「犯如此的低級錯誤」?

四億人講方言 不會說普通話 more

  一個幽靈在香港飄遊,它就是政治諷刺小說《1984》中的「老大哥」。在香港社會現實中,他似乎無所不在。英國記者、作家喬治.奧威爾筆下的「老大哥」,嚴密監控民眾,指指點點,習慣於「我說你聽」的訓政,愛說「大飛躍」式的謊言,衍生一個又一個的荒謬,人們備受折騰。

母語是廣府話 被說成不正規 more

  被稱為「不是母語」的粵語,在語言學的學名為粵方言、粵語或廣府話、廣州話,港人稱廣東話。流行於廣東中、西部珠江流域,廣西東部和香港、澳門。歷史、語言、教育的話題引起爭論,是常見的社會現象。討論應不違常識、尊重事實,注重理據的充實、邏輯的嚴謹。

孫政才政治案 仍有人想不通 more

  孫政才的案件於4月12日在天津一審。第一黨報於13日發文,稱「黨內存在的思想不純……等突出問題未得到根本解決」,「鬥爭形勢依然嚴峻複雜」。《重慶日報》的「評論員」文,提到「仍有一些幹部群眾不明真相,受到蒙蔽」;聲言要「肅清孫政才惡劣影響……真正清徹底、清乾淨、清到位」……

禁說收回主權 令人拍案驚奇 more

  《漢書.王嘉傳》謂:「察眾人之所共疑」,《中庸》曰:「博學之,審問之,慎思之,明辨之」,或可解讀為對後人的提示:細察公眾的疑問,廣泛了解民情,多參閱文獻,審慎詢問、思考,辨別虛實。近日港官對中學歷史課本的評審,引起知識界的質疑。

港官信口開河 衍生教材笑話 more

  《荀子》對於「蔽」有透徹的解說,一謂「凡人之患,蔽於一曲,而闇於大理」;二謂解「蔽」必須正視事實:「心不使焉,則白黑在前而目不見,雷鼓在側而耳不聞。」《中庸》則是「慎」:「君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。」香港歷史課本風波暴露相關人士有「蔽」之嫌,亦缺乏「慎」。

謝寧慨嘆母校 失去北大精神 more

   今年是北京大學(前身京師大學堂)成立120周年,校門外的兩尊大石獅、李沉簡教授挺身而出說脊樑道自由,一些女生受教授性侵略與「4月大字報事件」,成為網絡平台的熱話題。謝寧的長文〈我在北京大學30年〉,有他人寫的一段導言,說北大「只有西門外兩個石獅子是乾淨的」。

捐精也要姓黨 秦皇不能倒下 more

  北京的捐精志願者必須「姓黨」是近日受網民關注的「新鮮事」;6噸重的秦始皇銅像被風吹倒後,有「秦皇不能倒下」的爭論,則被視為「苦澀的笑話」。北京大學第三醫院人類精子庫招募捐精志願者,於4月上旬列出的門檻之一是「姓黨」:「擁護黨的領導,熱愛社會主義祖國,忠誠於黨的偉大事業」。

北大另類聲音 李沉簡說脊樑 more

  在戴口罩、防「禍從口出」的「保護主義」之下,北京大學竟有另類聲音:呼籲知識界挺直脊樑,努力追求自由。這是令人意外的「新鮮事」。發出聲音的,是北大元培學院副院長、神經生物學教授、48歲的李沉簡。他在網絡發刊〈挺直脊樑拒做犬儒——戊戌雙甲子、北大一二○紀念〉……

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