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史學家余英時 知識人自由魂
與余英時教授首次見面，是1980年代初的事，地點在台北市聯合報大樓。當時，聯合報創辦人王惕吾（1913—1996）董事長請他吃午飯，邀我參加。飯後，出版余氏著作的聯經出版社，送了幾冊他的大作給我。more  |
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維吾爾突厥人 歷史文化親緣
維族與突厥汗國或突厥文化的歷史親緣，是抹不掉的「存在」。突厥是6—8世紀有過影響力的遊牧部落，歷史典籍稱它是匈奴的別種。more
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禁說收回主權 令人拍案驚奇
《漢書．王嘉傳》謂：「察眾人之所共疑」，《中庸》曰：「博學之，審問之，慎思之，明辨之」，或可解讀為對後人的提示：細察公眾的疑問，廣泛了解民情，多參閱文獻，審慎詢問、思考，辨別虛實。more |
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港官信口開河 衍生教材笑話
《荀子》對於「蔽」有透徹的解說，一謂「凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理」；二謂解「蔽」必須正視事實：「心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。」more
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八一七案判詞 中文有錯別字
八一七案的判詞，對法理、案例的陳述清晰，但某些段落的中文表述欠暢順，還有錯別字，這是令人遺憾之處。第6段稱「香港社會近年瀰漫一鼓歪風」，「鼓」是「股」的錯寫。more
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儒家和而不同 尋求中和之美
和諧，是古代思想家追求的理想。儒家、道家和法家等，都有「和」的文化意識。早在孔孟之學傳播之前，《尚書》謂：「聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和。」 從音律的和諧與秩序的約束，展示「和」的文化元素。more |
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有包容存差異 剛柔交錯互濟
和諧觀的要義之一，是孔子的「和而不同」、史伯的「和實生物」，和諧，不是鄉愿，不是一言堂式的統一（同），要有存異的包容（和）。只有和而不隨便附和、盲從，只有和而不流俗才能獨立思考，維持社會正氣和協調發展。more |
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索爾維格之歌 為劉曉波祝福
2010年的12月10日，挪威首都奧斯陸舉行諾貝爾和平獎典禮，獲獎者劉曉波未能出席。挪威的一位女高音獨唱家，以〈索爾維格之歌〉揭開序幕。這是最具柔性美的一幕，典禮給人留下的印象難忘。more |
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探索牛鬼蛇神 破譯兩性隱碼
牛鬼蛇神除了當代政治意涵（貶義），還有古典意涵，許多人並不了解。本文以歷史考證的視角，討論牛鬼蛇神的古典意涵，涉及兩性符號。
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捲土重來：不是贏了再來
常見的廣告語「錯配」，是把貶義的「捲土重來」置於對打贏、成功的表述。在香港銅鑼灣地鐵站，有過一幅重墨於「捲土重來」的大廣告，謂一齣初演成功、十分賣座的劇目，現在「捲土重來」再演（大意）。more |
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超然不同超越 坐看風流雲散
超越，不同於超然。權位的超越，是積極參與的「入世觀」。這種伸延權力邊界的超越，追求權的「張力」、勢的積聚，有權力最大化、利益最優化的訴求，有時或為超越（目的、目標）而有強亮劍乃至秋後算帳之舉（手段）。more
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亞文革亮剪刀 武媚娘失乳溝
北京的「亞文革」，以「敢說敢幹」和強亮劍為一大特點。文藝審查官揮動剪刀，把歷史題材電視劇《武媚娘傳奇》的迷人乳溝剪去；在香港播映的同一劇集（改名《武則天》），則是加布版，乳溝美完全消失。 more |
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馬年說汗血馬 公主嫁祖與孫
馬年說馬，不能忽略戰馬。本文從錢穆史著和劉亞洲贊語說起，述評馬的載體功能，戰爭與良駒，天馬、西極馬、汗血馬與漢武帝的大宛之戰；論述征西的戰利品、沉重的代價和〈罪己詔〉，漢公主面對烏孫「祖孫共妻」奇俗的困擾。more |
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山寨式歷史劇 雍正帝啃豆芽
看《雍正王朝》，很怕看雍正吃飯老是夾幾根豆芽的鏡頭。幾根豆芽在筷子上「飛舞」，令人發笑；再看他用餐竟是飯碗和湯碗不分，扒完了白飯，把湯倒到飯碗就快速喝下去了，吃一頓飯像香港拿綜援的老太婆寒愴。more |
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土庫曼汗血馬 天然氣長管送
位於中亞、西靠裏海的土庫曼，面積49萬平方公里，相當於廣東的兩倍，八成國土是沙漠，居民和牲畜缺水。上蒼卻給土庫曼「幸運的補償」，讓它在沙漠綠洲擁有珍貴的汗血馬，也讓它有豐富的天然氣和石油。more |
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號稱歷史小說 滿紙歷史盲點
被稱為「五十年乃至百年來最好的歷史小說」的《雍正皇帝》，有許多歷史盲點令人吃驚。可歎的是，至今還有人給這部編造歷史的章回小說加上「歷史」的桂冠。more
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漢官晉見清帝 不能自稱奴才
有人以為對皇帝自稱奴才萬無一失，實則不然。滿人奴僕即所謂包衣和滿人收編的漢軍包衣，向來自稱奴才。例如《紅樓夢》作者曹雪芹的上祖，是正白旗漢軍包衣；其祖父曹寅和曹寅的妻兄李煦，向康熙帝上奏摺，自稱奴才。more
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雍正見大臣 竟泡腳按摩
在號稱百年最好歷史小說的《雍正皇帝》，皇帝、大臣的行為卻時有身份落差之失，最出格的是下冊31回，寫雍正晚年時一邊洗腳由兩個宮女按摩，一邊見大臣朱軾、鄂爾泰談禮部的奏摺；小說稱朱軾為雍正的老師。more |
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北京清宮小說 秩序文化盲點
《雍正皇帝》只是有清代宮廷背景的創作小說，不是甚麼「正統歷史小說」，清代秩序文化盲點甚多。描寫清宮禮制、名人爵位和封號，胡編亂套；皇室和大臣的對話行為，有身份落差。more |
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清代皇帝女 不能稱格格
〈還珠格格〉在港播映後，社會上出現「格格熱」，茶樓和「八卦攤」談格格似乎成了「時髦」，很多人真以為清代皇帝女兒就叫格格，有些傳媒的報道、評論和電視的清宮戲，也把格格當成皇帝女。more |
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面對風風雨雨 君子如履薄冰
「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」，是思考型文人和參政者常引述的古語。本文從「戰戰兢兢」之說，回溯《詩經》的原創和以人為本的理念，詮釋「戰戰兢兢」背後的價值觀。 more |
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天蒼蒼分三類 水滔滔思天道
天，或可分為三大類。第一類，指自然景觀、自然現象。是芸芸眾生頭頂上那個無垠的天空，是蒙古草原的景象：「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」，是南朝．梁．江淹描繪的「日下壁而沈彩，月上軒而飛光」。more |
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正視古今地震 天災人禍交纏
在災難之後，正視、思考天災與人禍的交纏，回視古代思想家、政治家的「天災警示觀」，是撫平災難創傷不可或缺的「思維工程」，為日後的減災樹立「參照」標誌。more |
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正視歷史經驗 執政以人為本
在中國這一農業古國，人本（或稱民本）思潮曾經閃爍光環；以民為基，以農為本，體恤民疾，是許多思想家、政治家和當政者的治國取向。
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以歷史為鑑 正視假大空
北京的生物物理學家王志珍院士，曾呼籲「不說謊」。她說，不說謊是一個國家、民族的底線。一個社會如果長期有「假大空現象」，說假話、大話、空話成為許多人的「常態」……，是很難走向真正文明之路。more
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