成語和常用語，有褒詞和貶詞，褒貶之間又有「中性詞」。不少人缺乏語意學的褒貶概念，不了解或分不清「詞性」（褒貶和中性），引用成語或表述的用語（主要是形容詞）往往「錯配」，如同川劇《拉郎配》的亂點鴛鴦譜，給人錯亂或滑稽之感。

　　錯配超然一詞　又是捲土重來

　　在褒義的表述中，配貶義的成語，是常見的錯配之一。例如，講述賣座影片、戲劇重映（演），配了貶義的成語「捲（卷）土重來」。

　　近期炒得很熱的「超然說」，也涉及褒貶詞的搭配。「超然」（形容詞）是褒義詞，意謂超脫，如《老子》專家嚴靈峰教授（1903—1999）解註《老子》曰：「退居靜處，超然物外。」有人把「超然」置於對公權力擴張的表述（特首權力高於立法、司法、行政機關，有超然的「特殊法律地位」），就是語意學範圍的「錯配」。

　　在香港、台灣和大陸，常見的廣告語「錯配」，是把貶義的「捲土重來」置於對打贏、成功的表述。在香港銅鑼灣地鐵站，有過一幅重墨於「捲土重來」的大廣告，謂一齣初演成功、十分賣座的劇目，現在「捲土重來」再演（大意）。廣告的出品者，是官方機構資助的演藝團。

　　這幅廣告令我感慨：「怎麼又是捲土重來？」早在1974年，我在《明報月刊》發表〈傳播媒介的錯誤引導〉，就論及「捲土重來」的錯用。幾十年後，「捲土重來」還在大廣告中亮相。

　　除了廣告語之外，媒體體育、娛樂、社會的新聞和評論，亦不時有「捲土重來」的錯配。

　　2015年9月1日，北京官方網刊出〈中秋高價禮盒捲土重來敲響反腐警鐘〉一文，以「捲土重來」描述抗拒禁令，並不適合。在「掃四風」禁令之前，民眾向官員送禮賄賂「走後門」多能獲益，如同此文提到的「螃蟹送領導，馬到成功（功成）」，並非「失敗」。抗拒禁令再來送禮的一套，只能說是陋習「死灰復燃」，不是什麼「捲土重來」。

　　從法國拿破崙　到楚霸王項羽

　　「捲土重來」的原意，是失敗者或可再聚眾反撲，圖「東山再起」之博弈，並非指打贏了、成功了再來。打贏了是凱旋而歸，而非「捲土重來」，成功了還要什麼「捲土」？

　　法國的拿破崙．波拿巴（Napoleon Bonaparte, 1769—1821）即拿破崙一世，於1804年建法蘭西第一帝國（1804—1814，1815在位）。掌帝權初期，出戰奧地利、普魯士等國獲勝，又於1812年攻打俄羅斯，此舉自不能稱「捲土重來」。

　　1814年3月，奧、普、俄等反法聯軍攻佔巴黎，後來拿破崙被囚禁於厄爾巴島。

　　1815年3月，他逃走重返巴黎，聚集舊部趕走路易十八皇帝，推倒波旁王朝，再坐皇位百日（史稱百日王朝），這場大博弈，可稱為「捲土重來」。1815年6月，拿破崙再與反法聯軍激戰，敗於滑鐵盧之役，失敗後被囚禁。

　　「捲土重來」源自唐詩杜牧（803－852）的〈題烏江亭〉，詩曰：「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」

　　詩作於唐文宗朝開成4年（839），寫秦末楚霸王項羽（前232—前202）自殺烏江的事。

　　杜牧和王安石　詠烏江亭史事

　　《史記．項羽本紀》（北京中華書局1972版）記項羽被劉邦圍於垓（讀音「該」）下（今安徽省東北部宿州市靈壁縣沱河北岸），突圍失敗，率少量隨從欲東渡烏江（在今安徽）。

　　烏江亭（秦末和州烏江縣，今安徽省南部巢湖市和縣）亭長對他說：「江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。願大王急渡。」項羽笑曰：「天之亡我，我何渡為！且籍（按：指項籍即項羽）與江東子弟渡江而西，今無一人還，縱江東（按：今安徽蕪湖以東之長江南岸一帶）父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？」（頁336）項羽自刎而亡。

　　《漢書．高帝紀》有劉邦「圍羽垓下」的記載，卻未提烏江亭長勸項羽的事。

　　北宋文學家（唐宋八大家之一）、政治家王安石（1021—1086），亦有一詩寫項羽，題為〈疊題烏江亭〉，詩曰：「百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王捲土來？」

　　北宋詞人李清照（1084—1156?），擅寫風花雪月，筆端時有「望斷歸來路」的傷情，詠史詩也獨有一格。留我深刻印象的〈浯溪中興頌和張文潛〉、〈烏江〉（又題〈夏日絕句〉），頗有借史諷今（宋）的陽剛之氣。〈烏江〉四句為：「生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。」

　　捲土得有餘力　重來需凝共識

　　三位文學名家都寫項羽，但視角有異。杜牧以文學的浪漫筆調，表達對英雄自刎的惋惜、對等待時機捲土重來的想象，忽略了捲土重來必須具備之「勢」。

　　王安石是以寬廣的政治視野，點出項羽無法東山再起的政治軍事因素：一是大勢已去（詩云：中原一敗勢難回）；二是英雄窮途末路，再沒有號召部屬「忠王」之力，無法凝聚「再戰一場」的共識（詩云：江東子弟……肯與君王捲土來？）

　　王安石詩以〈疊題烏江亭〉為題，有回應杜牧〈題烏江亭〉之意，最後一句否定了捲土重來的可能性，是對「捲土重來未可知」的反詰。這是面對政治現實的判斷，與《史記》中的項羽語吻合。《史記》寫道：「項王自度不得脫。謂其騎曰：……今卒困於此，此天之亡我。」

　　項羽突圍時僅有「壯士騎從者八百餘人」，突圍後只剩二十八騎，「漢（按：指漢王劉邦軍隊）騎追者數千人」。這是「項王自度不得脫」、面對的十里埋伏「場景」。

　　沒有千騎萬兵，哪有兵馬奔馳戰場揚起塵土（捲土）之力，又哪有東山再起（重來）之勢？

　　觀賞霸王別姬　感受大勢已去

　　在李清照筆下，項羽「不肯過江」而寧死作鬼雄，實也因大勢已去。

　　我們觀賞京劇〈霸王別姬〉，看到楚霸王愛妃虞姬撥劍起舞，並未能緩解項羽之憂。漢軍追近帳幕，虞姬以劍自刎「催」項羽突圍；項羽別姬殺出一條血路，雖未被漢軍殺死，卻自刎於烏江亭。這齣描寫英雄末路的戲，有虞姬起舞解憂的浪漫，有霸王別姬的傷情，更有寧為鬼雄而自刎的壯烈，感受到大勢已去的悲劇。

　　當今大眾傳播媒體對「捲土重來」的錯配，讓人思考的是褒貶詞的分辨，不要錯用成語，此為其一。

　　即使了解「捲土重來」是貶義，多用於失敗了再重振旗鼓一戰的表述，卻也不能錯用、濫用，得了解、探索有無「捲土重來」的基礎，失敗了未必有東山再起之勢，此為其二。