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探索

亞文革亮剪刀 武媚娘失乳溝

丁望

原載:信報月刊2015年6月號,頁62-65 
上網:2015.8.28
字數:原文5,171,上網5,390


         電視劇武媚娘原裝.網絡圖片

  關鍵詞:唐代,南北朝,隋朝,武媚娘,失乳溝,亞文革,生活習俗,轉房婚,初夜,兩性關係,性貢品,民間社會,差序,等級
  評介人物:唐太宗,唐高宗,武則天,徐妃,唐玄宗,楊貴妃,永泰公主,周興

  北京的「亞文革」,以「敢說敢幹」和強亮劍為一大特點。官方展開對知識界的大批判(批憲政民主、普世價值、民間社會論)、對大學教材的清查和強化網控。文藝審查官揮動剪刀,把歷史題材電視劇《武媚娘傳奇》(以下稱《武》)的迷人乳溝剪去;在香港播映的同一劇集(改名《武則天》),則是加布版,乳溝美完全消失。

  被視為「奉上面指令」而行的「封乳行動」,據說是配合新權要仿毛式的「文藝座談會講話」(2014年10月),體現「有中國特色社會主義的核心價值觀」。

  官方電視台播映的《武》,既然稱為「歷史劇」或歷史題材劇集,就得尊重歷史,不要因有「文藝座談會講話」而強加布,來一個「封乳行動」。

  以歷史研究的視角解讀《武》,它與歷史事實脫節而引起爭議的,有兩個方面。涉及審查官方面的,是配合「政治需要」的「封乳行動」,遠離唐代前期的社會環境、生活習俗。


  關於編劇和製作方面的,一是過分渲染唐太宗與武則天(武媚娘)的「愛情」、兩者的親密關係,與史實的距離甚大;二是塑造武媚娘的「高大形象」,神化其治國才能,以他人的「嫉妒」之類的心理反應,掩飾其整人的殘暴即「狼化」的一面。

  與外族交往 習俗多元性

  《武》的歷史背景,是隋代(581-618)末期和唐代(618-907)前期;前期的五朝是:高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗(表一)。主要的劇情,是武媚娘(624-705)的後宮生活和參政。660-705年,她實際掌控朝政;690年成為大周聖神皇帝,為中國唯一的女皇。

  唐代特別是前期的社會環境、生活習俗,與南北朝(420-589)末期和隋以來的社會大變遷有關。中原漢文化區的周邊有許多外族,如隋代東北(今東北三省)有靺鞨(南北朝稱勿吉、西漢稱肅慎)、室韋、契丹等族,北部有東突厥,西北有西突厥等;唐代太宗朝時,也有靺鞨、室韋、西突厥,還有西南部的吐蕃(今西藏)。

  漢族與外族的戰爭或和平相處、民間交往,衍生不同民族的文化交流或衝擊,對社會環境、生活習俗、價值觀有不小的影響,鮮卑人的漢化或中原漢族吸納外族的一些習俗,是常見的良性互動。

  此外,唐代帝王、皇室往往有外族血緣,高祖、太宗和高宗,都有鮮卑人姻親血緣。唐代的生活習俗包括兩性的交往關係,或多或少受外族的影響,具有「多元性」,這是很自然的事。

  太宗的後宮小妾武媚娘,在他病故後去寺廟當尼姑,「過渡」一段時間,再由接任皇位的高宗李治(太宗之子)接入後宮;玄宗的楊貴妃,本是玄宗子壽王李瑁的妃子(735年冊封),後被玄宗看上(740年),轉入道教太真宮當道士,「過渡」一段時間後成為玄宗的貴妃(745年冊封)。這樣的子承父妃或父娶子妃的兩性關係,是唐宮廷的「常態」。

  唐代周邊的外族,早有轉房婚之俗。據歷史典籍的記載,唐西境的黨項(漢代時之西羌別種),父死子承庶母、兄死弟娶寡嫂。吐谷渾亦有此習俗,《魏書》稱「與突厥俗同」。

  外族不只有轉房婚,還有盜婚,如唐代東北的室韋(今東北邊境一帶):「二家相許……盜婦將去,然後送牛馬為聘,更將婦歸家,待有孕,乃相許隨還舍。」

  讓妻子留娘家待有孕才回夫家,與外族母系社會遺習有關。唐代之靺鞨,初婚之夜也在女家:「初婚之夕,男就女家,執女乳而罷,便以為定,仍為夫婦。」

  唐審美情趣 袒露豐乳美

  從南北朝後期至唐代前期的社會變遷,可看到唐代社會環境、生活習俗、兩性關係,有外族的影響,服飾亦不例外。

  唐代社會生活相對比較開放,服飾的「敞開度」也較大,女性顯得「豪放」些。在唐代後宮,絕無多用布料的「封乳」怪事。

  河北省的大部頭出版物《中華文明史》提到,唐代女性中不只流行半臂短袖或無袖上衣,還追求短襦長裙的「時尚」:「裙腰高到胸部,半袒露胸部,裙長拖地。」

  它又引述出土文物和考古的文獻,提到永泰公主墓壁畫的服飾:「可以看到唐代婦女的袒露式服裝,這些女性大都是衫裙寬鬆富麗,卻袒胸露乳,使得今人為之驚嘆不已。」文中提到的永泰公主,是四帝中宗之女,701年被祖母武媚娘殺死,時年17。

  今新疆克孜爾千佛洞的天宮伎樂圖壁畫,也展現唐代女舞者豐乳婀娜的韻味。

  以服飾時尚,突顯豐腴的曲線之美,是唐代社會的審美情趣,這是歷史的「存在」,是抹不掉的「存在」。豈可拿一把剪刀、加一塊布料,抹掉唐代社會生活的「場景」?如依一把剪、一塊布的「敢說敢幹」,克孜爾千佛洞的壁畫豈非要炸掉?


天宮伎樂圖,克孜爾千佛洞,潘丁丁臨摹,《中華文明史》圖

  唐民間社會 結社很自由

  唐代女性不只穿衣可以袒胸露乳溝,社交也挺自由。《中華文明史》說:「唐代婦女與異性接觸、交遊不拘禮法,比較自由、隨便,無所顧忌。首先宮廷中閫禁便不森嚴。」

  民間婦女也有結社自由。《中華文明史》稱,下層民間婦女的結社活動,「具有完全不從屬男子的獨立性」。

  沿著時光隧道回視歷史圖象,令人感慨萬千,在近1400年前的唐代,民間就有充分的集會結社自由,在「幸福的社會主義社會」卻難得有此自由,公開講真話並不容易。君不見,浦志強參加朋友私宅的聚談,並無「聚眾鬧事」之舉,只因聚會在「敏感日子」,便被扣上「尋釁滋事」罪名,關押一年,刑事訴訟法及其法釋,竟成為「白條」,這叫什麼法治

  官方除隨便以「尋釁滋事」之罪名捉人外,還大舉批判民間社會論和普世價值,取締上訪維權的民間組織,說是防範西方和敵對勢力「分化、亡我」。回視歷史,把今天和唐代相比,人們能有多高「幸福感」?

  在北京的一個記者會上,有一位歐洲記者提到武媚娘剪乳溝的事,問:「唐代可容女子露乳溝,怎麼現在不能寬容武媚娘的乳溝?」(大意)。

  這是新「天問」。無語問蒼天的無奈,是北京、香港讀書人的無奈;是「亞文革」讓人透不過氣來的窒息感。

  後宮等級嚴 媚娘未升等

  關於編劇、製作方面,被知識界質疑最多的,是特別著墨武媚娘與太宗的「愛情」和纏綿之樂,非尋常的性關係與背後的政治因素。不少人問:這樣的描寫符合史實嗎?

  在歷史典籍中,史家對太宗與武媚娘的關係著墨少。我對此的解讀是:關乎她在後宮的等級不高,與太宗的政治功業扯不上關係。
探索武媚娘與太宗、高宗父子的關係,不可忽略宮廷人際網絡的遠、近距離,即所謂差序之別。

  歷朝後宮都有其秩序文化,等級形成的差序比較嚴密。要了解武媚娘與太宗的關係,得先從她的才人身份說起。


  據《舊唐書》和《新唐書》的后妃列傳和職官志,本文把唐代前期后妃分為5等20級,列為表二。
  第一等皇后,1位,品級為正1品;
  第二等夫人,4位,正1品;
  第三等嬪,9位,正2品;
  第四等代世婦:婕妤、美人、才人各9位,共27位,分別為正3品、正4品、正5品;
  第五等代御妻:寶林、御女、采女各27位,共81位,分別為正6品、正7品、正8品。
  
  玄宗朝,名稱、品級有不小的變化。

  武媚娘在太宗朝的637年入宮,時13歲(史書稱14歲是依虛齡),名份是才人(第四等17級)。太宗於649年病故,25歲的她仍是才人,12年並無升等,也未生孩子。

  以徐妃比較 帝退性貢品

  從差序考察太宗與武媚娘的關係,還得以比較的視角。比較的意涵,一是太宗朝徐惠與武媚娘的後宮升等差異;二是武媚娘在太宗、高宗兩朝境遇的懸殊。

  太宗侍妾徐惠(627-650),於637年(?)11歲(虛齡)入宮(與武媚娘同一年),名份是才人,不久升為婕妤(第四等15級),很快又升為九嬪的充容(第三等13級)。

  她不只升等快,還有詩文答太宗:「朝來臨鏡台,妝罷暫徘徊。千金始一笑,一召詎能來?」(〈妝殿答太宗〉)。她從小善詩文,詩情甚濃,文采為太宗賞識。從她的後宮升等和詩文來看,她和武媚娘與太宗的人際網絡,相對而言是近與遠之差、親與疏之別,武媚娘處於被邊緣化。《武》渲染武媚娘與太宗的「愛情」、後宮生活的纏綿,缺乏史實的根據。

  再比較武媚娘與太宗、高宗兩朝的懸殊:停滯與飛躍,也可判斷後宮人際網絡的遠與近。

  651年,武媚娘(27歲)應高宗召入宮,2年後跳升為昭儀(第三等6級),再過2年便冊封為皇后。在大概10年內,她生了4子、2女(1女夭折)。就懷孕的機率、後宮升等因素而言,武媚娘是得幸於高宗,前台政治和後宮生活,都以與高宗為密;太宗與她相對是疏離的,是中心與邊陲的關係。

  涉獵過唐史的人,也許不會忽略另兩個相關的因素:一,長孫皇后和徐妃的賢德,後宮相對比較平靜;二,太宗有節有度,並非極為沉迷色慾者,曾退回外國的「性貢品」。


  長孫皇后(文德皇后,601-636)出身良好,父為隋朝右驍衛將軍,《新唐書》說她「矜尚禮法」和「性約素」,不過問朝政,整合後宮秩序有成,是太宗的賢內助。她病故後次年,徐惠、武媚娘入宮。徐惠與長孫皇后一樣是後宮賢德之婦,能上疏進諫,《新唐書》言:「帝善其言」。

  長孫皇后、徐惠先後整合後宮秩序,弘揚正氣,而太宗又極精明,後宮並無激烈鬥爭。雖然前者在武媚娘入宮前1年病故,但她在後宮建立的秩序基礎仍在,武媚娘煽動後宮鬥爭的活動空間不多。

  太宗曾婉拒鄰國高麗獻二美女,曰:「歸謂爾主,美色者,人之所重。爾之所獻,信為美麗。憫其離父母兄弟於本國,留其身而忘其親,愛其色而傷其心,我不取也。」太宗並不沉迷色慾、偏聽媚言,《武》對太宗與武媚娘的描寫,缺乏史實的「含金量」。

  老抹黑徐妃 掩武氏殘暴

  《武》著力頌揚武媚娘治國之才和「改革」,美化、神化之處甚多,爭議甚大。

  歷史典籍或當代史家著作,對武媚娘的功過多有理性述評。如《新唐書.后妃列傳》,稱她建言十二事,包括「勸農桑,薄賦徭」,也說她「有權數,詭變不窮」。

  曾任香港大學教授的史學家羅香林(1906-1978),稱「武氏明敏有膽略,涉獵書史……知人善任」;又說她「臨朝稱制……大殺李唐宗室」

  《武》把才女、被武媚娘迫害者妖魔化,以讚揚武媚娘轉危為安、開創大局的才能,神化她的治國理想。

  太宗賞識的才女徐惠,深受被妖魔化之傷。在《武》中,她叫徐慧,在後宮升至賢妃,上吊自殺死亡。史實是:她叫徐惠,在太宗朝由才人升婕妤、充容,並未升至四夫人的賢妃(第二等5級),是死後由高宗下詔贈賢妃之名;她並非上吊自殺,而是「帝崩,哀慕成疾,不肯進藥」,以致亡故。

  說徐惠嫉妒武媚娘而陷害她,更是荒唐。徐氏在後宮由才人速升等至充容,上疏進諫受賞,詩才為太宗激賞(《全唐詩》收入其詩文5首),相對而言,她與太宗的關係較接近,何來嫉妒武媚娘?更何來陷害武媚娘?

  這類妖魔化的著墨甚多,淡化了武媚娘掌控朝政的專權、大殺功臣,淡化或迴避了她殘酷殺害高宗王皇后、蕭淑妃,重用酷吏周興、來俊臣酷刑逼供和「獎勵告密」,讓面首張昌宗、張易之橫行、狐假虎威。


  近期美化武媚娘的「創作」(電視劇和小說),與郭沫若六十年代寫話劇為武媚娘翻案一樣,似有某種「政治偏好」。有思考型學者解讀:有的創作以影射方式為文革和江青翻案。

註釋:
 1 歐陽修、宋祁(宋):新唐書.西域列傳,中華書局(北京),1975,頁6214。
 2 李延壽(唐):北史.室韋列傳,中華書局(北京),頁3130。
 3 魏收(北齊):魏書.勿吉列傳,中華書局(北京),頁2220。
 4 翟林東等:中華文明史.隋唐五代卷,河北教育出版社(石家莊),1994,頁828、850。
 5 丁望:強化全權主義 編造尋釁滋事 http://www.celebritiespress.com.hk/01140522.htm
 6 劉昫(後晉):舊唐書.東夷列傳,中華書局(北京),1975,頁5326。
 7 羅香林:中國通史,正中書局(台北),1992,上冊頁240。
 8 新唐書.后妃列傳,頁3472。

 (表一)武則天與唐代宮廷關係網絡


生卒

624-705,并州文水(今山西呂梁市文水縣)人

曌(讀「照」,zhao)

後宮名份

太宗朝才人(637-649)
高宗朝昭儀(653-655)
高宗朝皇后(655-683)

朝廷掌權

高宗朝掌控朝政:660-683
中宗朝臨朝制政:683-684
睿宗朝臨朝制政:684-690(廢中宗)
大周聖神皇帝:690-705(廢睿宗)

父武士
(?-635)

木材商,入伍結交李淵(唐高祖)
太宗朝(626-649),官至工部尚書、荊州都督

母楊氏

武氏之繼室,楊父楊達為隋朝宰相

子女

子:李弘、李賢、李顯(中宗)、李旦(睿宗)
女:太平公主(710年,李隆基誅殺韋后、安樂公主後,殺太平公主)

1帝高祖,李淵

618-626在位(一代),武則天父之「戰友」

2帝太宗,李世民

626-649在位(二代),武則天為後宮才人

3帝高宗,李治

649-683在位(三代),武則天為昭儀、皇后

4帝中宗,李顯
6帝中宗,李顯

683-684在位(四代),武則天子
705-710在位(四代),被韋后及女安樂公主毒死

5帝睿宗,李旦
8帝睿宗,李旦

684-690在位(四代),武則天子,玄宗之父
710-712在位(四代)

7帝殤,李重茂

710〔在位10天〕(五代),中宗之子,武則天孫

9帝玄宗,李隆基

712-756在位(五代),睿宗之子,武則天孫

10帝肅宗,李亨

756-762在位(六代),玄宗之子,武則天曾孫

 本表據歷史典籍《舊唐書》、《新唐書》和柏楊的《中國帝王皇后親王公主世系錄》等整理編成。

 (表二)唐代前期後宮差序


等第

級別,名份、品級

相當文官品級

1皇后

1皇后,1人,正1品

三師、三公

2夫人

2貴妃,3淑妃,4德妃,5賢妃
4位,正1品

太師、太傅、太保,
太尉、司徒、司空

3嬪

6昭儀,7昭容,8昭媛,
9脩儀,10脩容、11脩媛,
12充儀,13充容,14充媛
9位,正2品

尚書令(宰相,今總理)

4代世婦
(3級,27位)

15婕妤,9位,正3品

各部尚書(今部長)

16美人,9位,正4品

侍郎(今副部長)

17才人,9位,正5品

郎中(今司長)

5代御妻
(3級,81位)

18寶林,27位,正6品

員外郎(今副司長)

19御女,27位,正7品

中等縣縣令(今處長,縣長)

20采女,27位,正8品

太醫署醫博士(今主治醫師)