包衣是奴僕　官員自稱臣

　　臣子向皇帝、皇子說話時自稱奴才，是最常見的毛病。依據歷史文獻，漢官晉見清帝，不應自稱「奴才」。

　　有人以為對皇帝自稱奴才萬無一失，實則不然。滿人奴僕即所謂包衣和滿人收編的漢軍包衣，向來自稱奴才。例如《紅樓夢》作者曹雪芹的上祖，是正白旗漢軍包衣；其祖父曹寅和曹寅的妻兄李煦，向康熙帝上奏摺，自稱奴才。

　　滿族官員原也自稱奴才。雍正元年8月，雍正帝禁止八旗官員奏事稱奴才；《永憲錄》云：「往例，八旗臣工每奏對皆自稱奴才，相沿已久；上以奴才既稱奴才，而大臣亦稱奴才，甚不合體，禁止之，後惟革職者可以此稱。」

　　雍正朝初期，提督江南總兵高其位的請安奏摺呈上後，雍正的朱批把奴才改為臣，並批示：「向後寫臣字得體。」

　　從雍正的朱批可知，清宮禮制甚嚴，他要求臣下「得體」，就是要符合身份。臣下的談話、稱謂是否符合身份語言，自可衡量他是否得體。

　　非常遺憾的是，號稱「歷史小說」的《雍正皇帝》，筆下的大臣即使是一品大學士和軍機大臣，對著皇帝自稱奴才也習以為常。對這樣的稱謂，只要稍涉獵清史的人諒都覺得難受。

　　 說打個招呼　是不合體統

　　下冊33回寫雍正晚年與大臣議邊疆軍務和李紱案，弘曆在場。鄂爾泰左一個「奴才」右一個「奴才」：「奴才仔細思量」、「奴才不認識胡什禮，……奴才的意思不能只聽一面之辭。」（417頁）張廷玉也是聲聲「奴才」，他對雍正帝說：「奴才趕來討皇上一個寬心。……奴才以為四爺說的是……這種藥奴才知道……奴才一見這藥……」（624、625頁）；他說：「需用甚麼，只用跟奴才打招呼。」（420頁）

　　張廷玉的話，不知是對「統籌」西北戰事的寶親王弘曆還是對雍正帝說的；從口氣來看是向弘曆表達盡忠職守之意。如果是對雍正皇帝說的，臣下是不該用當代北京官場用語「打個招呼」，而應用上下秩序明確的「下旨」，這才合符宮廷的秩序文化，對皇子說話，也斷無「打個招呼」之理。此外，四爺雍親王早就當皇帝，到他晚年時張廷玉還稱他四爺，也不合體統。

　　只要略為翻一翻雍正批的奏摺，就可知史實：朱軾、張廷玉、鄂爾泰、田文鏡、李衛上奏摺，均自稱臣而非奴才。資深封疆大吏和朝廷大臣，絕不會有自稱奴才的笑話。不讀雍正的朱批，怎能了解清宮禮節、秩秩文化？

　（後記：本文收入《北京新三馬車》﹝2002﹞，頁272—274）