超然，是褒義詞，意謂超脫，趨近於無為的「出世觀」，或也近乎回歸自然之情，如《莊子．天道》云：「虛靜恬淡寂漠（寞)無為者，萬物之本也。」
　
　　超越，不同於超然。權位的超越，是積極參與的「入世觀」。這種伸延權力邊界的超越，追求權的「張力」、勢的積聚，有權力最大化、利益最優化的訴求，有時或為超越（目的、目標）而有強亮劍乃至秋後算帳之舉（手段）。

　　「超然」之成為近期的熱詞，是因為駐港京官的912講話提出「超然說」，引發各界的爭議。人人爭說香港的制度，卻無人提及「超然」一詞的本意。本人以語意學的視角，分析「超然」的意涵、虛靜的審美情趣，也述評香港特首的角色並不超然。

　　 長官超然說　涉三權分立

　　「超然說」的要點是：行政長官是「雙首長」（行政機構和全港的首長），有高於（超越）行政、立法、司法機構的「超然地位」，具「特殊法律地位」（林行止專欄、王永平專欄對此有中肯的評論）。

　　在京官的政治假定中，行政長官既然有高於行政、立法、司法機構的「權威地位」，他的角色就不能說「超然」，這是語意學的討論範圍。

　　香港行政長官的「雙首長」身份，與大陸境內的地方首長（省長、直轄市市長）並無分別，後者是地方行政機構的主管，對外代表一省一市的首長（所謂「黨政一把手」），特首並無什麼「特殊性」。至於行政長官的管理權範圍很廣，實與大陸境內的省、市長無異。所謂雙首長身份，並不能說有「特殊法律地位」 。

　　在「一國屋簷」下，香港的行政、立法、司法相對獨立運行，三權分立（亦有相互制衡的制度設計）的事實，是抹不掉的「存在」。

　　回應「超然說」，大律師公會和律師公會的聲明、終審法院前任和現任首席法官的談話，都強調三權分立原則和包含法律之前人人平等、司法獨立的法治；許多傳媒的署名評論、專業人士的談話，也有類似的觀點。這種社會理性精英階層的共識，折射護衛香港法治精神、保持制度優勢的願望。

　　密州超然台　蘇軾和蘇轍

　　在語意學的範疇，「超然」是對「出世」類的表述；權位的超越或權力邊界的伸延，則是「入世」類。

　　關於「超然」之詞源和意涵，翻閱某總題書名的《辭海》沒有答案（遺漏的詞甚多）；北京商務版的《古代漢語詞典》，則有「超然」詞目，解釋之詞意是：「超脫的樣子」（頁168）；湖北辭書出版社（武漢）的《漢字大字典》，是有水準的工具書，也把「超然」解為超脫，並錄詞源（《老子》第26章：「雖有榮觀，燕處超然。」）。

　　說「超然」的詞源，得先筆觸超然台和〈超然台賦〉、〈超然台記〉。

　　古時的密州，有觀景的超然台。北宋（960—1127）的地方行政區劃設路、州、縣，相當於現在的省、地級市、縣；路、州之間設有一些府。密州在京東東路，轄5縣：諸城、安丘、莒縣、高密、膠西，州衙門設於諸城【註1】；北宋名家蘇轍（1039—1112）作〈超然台賦〉，其兄蘇軾（1036—1101）則撰〈超然台記〉。

　　密州的超然台，在北魏（386—534）已有。1074—1076年（宋神宗/熙寧7—9年），蘇軾任密州知州（官位似今地級市市長，如山東濰坊市市長）【註2】，1075年略修葺超然台。

　　蘇轍〈超然台賦〉之序文謂：「城上之廢台而增葺之」，以作蘇軾與僚屬「覽其山川而樂之」的平台；又云命名超然台之源：「《老子》曰：雖有榮觀，燕處超然。」

　　對於《老子》的超然說，以《老子》專家嚴靈峰（1903—1999，曾任台北輔仁大學哲學系教授）的《老子達解》解註最妥貼：「雖有繁榮之宮觀，能退居靜處，超然物外，不以經心而為所動也。」（頁105）對於「超然」一詞，他還有此註：「形容詞。河上公注：超然，遠避而不處也。」【註3】

　　《老子》之後的歷史典籍，《漢書》也有超然說。卷56〈董仲舒傳〉謂：「人受命於天，固超然異於群生。」

　　在虛靜場景　去品味禪意

　　蘇轍的〈超然台賦〉及序，重墨於人生的超脫。從「奔走於是非之場，噶於榮辱之海」（序）中超脫，在自然景觀中淨化心靈：「求樂於一醉兮，滅膏火之焚煎」，「舒堙鬱以延望兮，放遠目於山川」；追求「極千里於一瞬兮，寄無盡於雲煙」（賦）的情懷。

　　蘇軾的〈超然台記〉提及「因城以為台者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽」；也寫自己觀賞景物的超然心態：「無所往而不樂者，蓋遊於物之外也。」

　　在超然台，蘇軾寫下許多詩詞歌賦。1076年41歲時，他填詞〈望江南：超然台作〉，有此一句：「試上超然台上望，半壕春水一城花，煙雨暗千家。」同年填的〈水調歌頭〉云：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，……但願人長久，千里共嬋娟」，表達了超然的心境。

　　在密州之後，轉任徐州知州（1077—1078）。1079年（宋神宗／元豐2年），蘇軾因「烏台詩案」繫獄，不久謫居黃州（1780—1784），貶任黃州團練副使。

　　北宋時的黃州在淮南西路，轄黃岡、黃陂、麻城3縣，現在湖北省東部黃岡市內。黃岡市（地級市）轄黃州區、麻城市、武穴市（縣級市）、黃梅縣、浠水縣、蔪春縣、團鳳縣、紅安縣、羅田縣、英山縣。

　　1082年，蘇軾填詞〈定風波〉，寫途中遇雨，表達面對人生跌宕的達觀情懷，令人回味：「誰怕？一蓑煙雨任平生。……歸去，也無風雨也無晴。」

　　〈超然台賦〉和〈超然台記〉，令人聯想到唐代詩人王維（700—761）的〈終南別業〉：「行到水窮處，坐看雲起時」，感受到超脫塵世的禪意。

　　從《老子》的超然說，到王維山水詩，領略「坐看雲起時」的灑脫之情，讓人在「風流雲散」的瞬息萬變中，享受「靜思之美」的審美情趣。

　　對於靜思之美，我的詮釋是：靜坐水窮處，倚深山觀景平台，遠眺自然景觀，觀賞江淹（444－515）在〈別賦〉中的日月輪替：「日下壁而沉彩，月上軒而飛光」；在虛靜中「神遊」歷史的時間廊，尋覓人生腳印，思索歷史興亡。這就是讀書人從「場景」到探索的靜思之美，這就是思考者擁抱的「超然」。

　　對公權力擴張、角色權威化的表述，無疑不能用「超然」一詞。對權位的亢奮，對民間疾苦的漠視，並非超然。超然，往往帶有幾分瀟灑，如徐志摩（1897－1931）詩云：「悄悄的我走了，……不帶走一片雲彩。」