史伯提出和實生物的理念：
「和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。」
這段話，記載於東周．春秋時的《國語．鄭語》。編撰甚佳的《中華文明史》第2卷（河北教育出版社）寫成《國語．周語》，是一誤（第2卷，頁401）。
史伯說的和、同，與春秋後期孔子（前551—前479）說的「和而不同」，是一樣的意思。
和，指和氣，和平，互動、協調、互濟，融洽、暢順、和諧；同，指惡慾（惡行）相同、臭味相投、朋比為奸、媚俗合流。
這裏的「同」，與求同存異的「同」意思不一樣；後者是指在相當大的範圍內各方有共識，在凝聚共識中包容差異，以達致協調（大同小異）。
史伯的話，可解讀如下：以此一物與彼一物「雜處」，而產生互動、協調，建立共生空間，就是「和」（以他平他謂之和）；有「和」，就可能促成物資豐富、社會發展，並使民眾享有成果從而贏取民心（故能豐長而物歸之）。
假如以相同之物或意見，湊合成相同性質的東西或「輿論一致」（若以同裨同），用盡了就只能拋棄（盡乃棄矣）。因此，以前的君王以土與金、木、水、火摻雜（雜處），促成陰陽調和、百物生長繁盛。 |
