當代名家網 CELEBRITIES PRESS (HK)
 首頁   專欄(信報)   政治   經濟
 國際關係分析   法律與公共治理   香港、台灣熱點   書評.書訊   精英文摘   歷史   文藝與歷史文化   回想錄 
    政治 > 政局左轉與「亞文革」 > 「愛國」爭議 > 孝順黨引爭議 學者析狼奶毒  
專欄(信報)
政治
經濟
國際關係分析
法律與公共治理
香港、台灣熱點
 

精英文摘
歷史
文藝與歷史文化
回想錄
 
 
孝順黨引爭議 學者析狼奶毒
——「愛國」爭議.二
 
丁望

原載:信報〈思維漫步〉專欄,2016.2.25,A15版
上網:2016.3.5
字數:原文1,888,上網2,070

 

  關鍵詞:孝順黨,愛國,狼奶毒,絕對忠誠,絕對權力,愛國主義教育,文革遺毒
  相關人物:笑蜀,資中筠,姚穎楠,朱學勤,溫家寶,卡爾.雅斯貝斯,希特勒

 
圖1,「孝順就是聽話:讓幹啥就幹啥。」網絡截圖。
 
  姓黨,孝順國家,聽話,絕對忠誠,是北京官方近期「愛國主義教育」的關鍵詞。中共教育部黨組的第4號紅頭文件,強調深入落實總書記「關於弘揚愛國主義精神的重要講話」,並將「加大對香港、澳門……青少年學生的愛國主義教育力度」(第3條第9款)。

  官方最大的電視台,在新聞聯播中借受訪者的談話推出孝順說:「孝順就是聽話,讓幹啥就幹啥。」這是回到毛時代的馴服工具論:「聽黨的話,按毛主席的指示辦事,做黨的馴服工具。」這種以絕對服從、絕對忠誠為基調的「愛國主義教育」,是「亞文革」擴展的一個標誌。

  孝順說、絕對服從說、馴服工具論,引起知識界爭議。四川名作家笑蜀說,孝順說是「露骨的權力崇拜,露骨的奴隸主義」;國際關係學專家資中筠論析「狼奶遺毒」,曾居住德國的姚穎楠則說德國沒有愛國教育。


  以愛國之名 建絕對權力

  官方「愛國主義教育」的主調,是政治權要強調的「把愛國主義教育貫穿國民教育全過程」,愛國必須「和愛黨、愛社會主義相統一」,「對黨絕對忠誠」,宣揚社會主義核心價值。

  從毛朝到今朝的「愛國主義教育」,關乎高度集權的權力體制,與神化領袖的造神交纏;所謂愛國、愛黨,實際是逢迎造神的個人崇拜、絕對服從領袖的人身依附。

  造神運動的禍害,一方面,強化領袖的絕對權力,形成家長制的一言堂;另方面,不少人喝「狼奶」中毒,成為盲目「響應領袖號召」的「階級鬥爭積極分子」,誣陷和狠鬥他人者。社會暴戾之氣肆虐,人性漸失、狼性囂張。

  思考型文人認為,把愛國說成是以愛黨為前提、對黨絕對服從,可能重演毛澤東的極左禍害。


  曾任社科院美國研究所所長的資中筠說:愛國並非愛朝廷。

  笑蜀在〈要求孝順國家是政治亂倫〉一文說:

  「以所謂孝順來規範國民與國家的關係,甚而以所謂孝順國家為最先、最大,等於國淩於家之上,政治淩於親情之上。跟『爹親娘親不如毛主席親,天大地大不如黨的恩情大』的文革老調,同出一轍。……是對人性的辱沒,對人倫的踐踏。……此所謂國家,無非權力的代名詞而已;此所謂孝順國家,無非孝順權力。」


  狼奶仍未斷 文革遺毒重

  資中筠教授最近發表〈什麼「文化差異」?〉一文,以幾個在美國念書的大陸學生殘害同學事件,分析人性的扭曲:

  「這不是一般的年輕人打架鬥毆,而是手段極端惡劣而殘忍的人身折磨,而且還涉及威脅、勒索、強迫別人撒謊,等等。……令人想到文革中的紅衛兵毒打和虐殺老師之事。本以為那是在一個特殊時代、特殊的意識形態『教育』下、在神化了的領袖號召下的人性的扭曲。現在看來這一頁並未完全翻過去。」

  她又引述上海大學朱學勤教授對狼奶的分析:

  
「毒既在骨,也在血,是胎盤�堭a來的病毒,病毒不止一次地變異,變異的病毒更凶險。……少年時吸吮的狼奶,那是開口奶,不會那麼容易吐盡。無論是倒逼,還是等待,這個國家一定要吐盡這口狼奶……關係到我們這個社會能否換骨脫胎。」

  狼奶說,見廣州中山大學袁偉時教授對義和團和階級鬥爭論的一篇評論:

  「狼奶就是十九世紀以來的極端民族主義和把階級鬥爭絕對化的觀點。……動輒把人們的意見分歧和利益衝突看作階級鬥爭新動向,為肆意剝奪公民權利的暴政和暴民專制提供根據。」

 
圖2,「爹親娘親不如毛主席親」,文革時小學課本一頁。
 

  德國能醒悟 建公民社會

  姚穎楠在財新網發表的〈愛國的中國人,「不愛國」的德國人〉,提到愛國教育在德國幾乎絕跡,常見的是討論民主、公民社會的平台,這是「啟發獨立、激發公民責任感」的公民教育。他說,以公民教育替代愛國教育是「德國特色」,是「對愛國主義的審慎和對民粹主義的高度戒備」,降低「以愛國之名做出瘋狂乃至愚蠢之舉的風險」。

  德國學者卡爾.雅斯貝斯(Karl Jaspers, 1883—1969),在《歷史的起源與目標》(The Origin and Goal of History)論及現實是以無限的過去為先導,對歷史的沉思有助了解現實處境。

  對歷史的反思、對反人性禍害的醒悟,無疑有助建立變革現實的使命感。卡爾.雅斯貝斯早就抨擊納粹主義、論述德國發動戰爭的罪責,因而受到迫害,流亡瑞典等地。對德國而言,他是真正的愛國者,愛國並不是盲目追隨希特勒。他的行為、他的著作,很值得後人深思。

  二戰結束後,不同社會制度的國家對「愛國」之取態,關乎對「狼奶」的認知。德國政界、知識界正視希特勒主義的禍害,清除希特勒的「狼奶」遺毒;德國的國民素質較高,又加快促成公民社會、民主制度的建立和發展,整個社會走向人性、文明的軌道。


  「一黨領導」體制下的社會,政界缺乏對歷史持續的深刻反思、對「狼奶」的醒悟。有改革使命感的人,諸如胡耀邦、萬里、趙紫陽和溫家寶等,雖主張全面否定文革或提出正視「封建殘餘」和「文革遺毒」之說(溫家寶),但真正的政治體制改革受阻而無法啟步,以致無法清除文革左禍的沉澱、思想意識的「狼奶」。近年更回到毛老路,以愛國之名造神,人們缺乏獨立思考和平等討論的環境。

 

 

 

 

 

「愛國」爭議
 
1
北京學者議論 愛國非愛朝廷
2
孝順黨引爭議 學者析狼奶毒
3
任大炮不姓黨 亞文革轟大V
4 愛國還是極權 學者議希特勒
5 民饑饉援赤柬 算什麼愛國?
6 人民未成主人 資中筠遭圍攻
7 說空氣和自由 竟是媚美辱華
8 學生疏離阿爺 勿怨中史教師
9 紅與黑新納粹 偏見仇恨暴力
10 資中筠再進諫 百姓用腳投票
11 北大另類聲音 李沉簡說脊樑
12 謝寧慨嘆母校 失去北大精神