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民饑饉援赤柬 算什麼愛國？
——「愛國」爭議．五
 
丁望

原題：愛國也是姓黨 造神引發爭議
原載：信報〈思維漫步〉專欄，2016.3.17，A16版
上網：2016.3.30
字數：原文1,888，上網2,659
 

　　關鍵詞：愛國，愛黨，絕對服從，極左，勒緊褲帶，援外，赤柬，屠殺，華僑

　　引述歷史典籍：
　　人皆有不忍人之心／以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運於掌上。／無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也。（孟子．公孫丑）
　　政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。／民惡危墜，我存安之，民惡滅絕，我生育之／殺戮眾而心不服，則上位危矣。（管子．經言．牧民）

 
圖1，七十年代的柬埔寨國王西哈努克（1922－2012）。網絡圖片。
 

　　北京官方續推動「愛國主義教育」，提出的口號是「愛黨、愛國、愛社會主義」，聲稱貫徹「總書記系列重要講話」，開展「新思想新戰略重大主題宣傳」。

　　「重大主題宣傳」包含尊崇領導人的核心意識、看齊意識，對領導人的絕對忠誠、絕對服從和維護領導人的絕對權威。這是亞文革造神的標誌，延續毛文革對領袖的神化。

　　把愛國說成「姓黨」，引起知識界的爭議。原因之一，是「一黨領導」體制下，黨大於國，黨大於法，領袖高於黨和國家，高度集權導致家長制一言堂。原因之二，絕對服從執政黨及其領袖，即使要人民勒緊褲帶「支援」暴力屠殺的赤柬，也得絕對「擁護」，實是「虐民」。


　　愛國非盲從　察極左禍害

　　對官方的「愛國」內涵，思考型學者有異議，不贊同把愛國歸結為愛黨和絕對服從領袖。他們認為，愛國首先要愛民、關心民疾、緩解民困，正視極左禍害，而非迷失於造神的個人崇拜。

　　資深國際關係學專家資中筠稱，愛國不等於愛朝廷。她說：「美國人愛國愛什麼？愛憲法和憲法保證下的自由。假設美國變成了專制制度，出現一個卡達菲或斯大林式的暴君，……許多人用腳投票，跑到別國。」

　　對於「愛國」，八二憲法第24條的表述是：「國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德」，並無愛黨的「倡議」。

　　現在刪去「愛人民」強調「愛黨」，意在強化黨特別是領袖的「權威性」，回到毛時代的馴服工具論（聽黨的話，按毛主席的指示辦事，做黨的馴服工具）。

　　愛國是不能強制的。執政黨及其領袖如「以鬥爭為綱」，不斷以政治運動整人、強化社會監控，人民處於苦痛中，何來「愛國愛黨」？

　　著名作家、前文化部部長王蒙，在3月號《炎黃春秋》發表〈反思文革責無旁貸〉一文，提到毛強調「階級鬥爭一抓就靈、階級鬥爭要天天講」，「從1949年，他馬不停蹄……左一拳右一推拿：鎮反、肅反、土改、抗美援朝、思想改造……反右、反右傾。」

　　毛搬來斯大林一套的經濟體制、極左經濟政策。從強制的農業集體化，到大躍進、人民公社和全民土法煉鋼，加劇浮誇風、瞎指揮風，造成極大社會災難，超過3000萬人餓死。


　　毛帝送槍彈　赤柬大清洗

　　毛帝的對外政策，以反美和支持世界革命為主旋律；勒緊褲帶支援「兄弟黨」，是一個特點。

　　他發動援朝、援柬、援越等，又向阿爾巴尼亞、羅馬尼亞、古巴特權階層「慷慨特供」，人民付出沉重的生命和物質代價。這種「支持共產主義革命」的援外政策，損害人民利益，使飢餓、貧困的民眾雪上加霜，絕非愛國愛民，而是禍國殃民。

　　曾任人大副委員長的王漢斌，接受官方雜誌訪問時說：「阿爾巴尼亞等國家一再要我們援助，錢少了還不滿意。……援建坦贊（按：非洲的坦桑尼亞至贊比亞）鐵路，得花10億多美元，蘇聯不幹，……我們卻答應了。到後來人家還埋怨，說我們提供的設備質量不好。」

　　東歐共產小國阿爾巴尼亞，是六十年代毛在東歐的唯一「親密戰友」、反赫魯曉夫現代修正主義的政治夥伴。阿共第一書記霍查（1908－1985）貪得無厭，索要技術設備、電視和各種美食，六十年代末，要求毛提供阿國全國需要的電視，而當時的北京、上海有黑白電視者甚少；北京對阿援助項目，竟佔阿的國家總投資24%。

　　毛帝「深愛」柬埔寨共產黨（赤柬）、紅色高棉，向波爾布特、農謝、英薩利、喬森潘提供大量武器、糧食和金錢。他們是非常殘酷的暴力主義者，以毛帝援助的槍彈，屠殺了大量柬埔寨人和華僑。

　　在紅色高棉長期擔任北京高級特工的廣東普寧人黃時明，81歲時在《羊城晚報》發表回憶錄，共識網以〈潛伏特工談紅色高棉：親見華僑被用鐵鉗凌遲〉為題上網。他說：

　　「紅色高棉對柬埔寨人民犯下的滔天罪惡，超過了柬埔寨的歷代統治者！我親眼見到一個不懂柬語的華僑，……突然被綁了起來。……幾個幹部輪流用一把工業用的鐵鉗，把他身上的肉，一塊塊夾了下來……他滿身鮮血泉湧，倒在地上，高聲哭號。」

　　1975年4月，赤柬攻入首都金邊後積極「學習毛思想」，強制市民「上山下鄉」，大部分被驅趕到偏遠山區：「居民們徒步出城後，大都被分配到邊遠的農村。治途風餐露宿，患病者甚多又無醫無藥，路邊遺屍枕藉。到達指定地點後，又解散家庭，接照成分、年齡、性別編組勞動，成分不好者被強迫自己動手建房以實行改造。……那些『肩不能挑，手不能提』且不懂農村生活的城裏人，包括大批過去經營商業的華僑，簡直如同一下被拋到地獄。」（中共中央機構主辦雜誌《百年潮》2001年第3期，頁68）

　　黃時明回顧赤柬的鐵血政策，觸及「愛國」話題：「耳聞目睹，使我對紅色高棉的內政外交政策產生了極大的懷疑，……這又與毛澤東及當時中央對紅色高棉的正面評價，形成了極大的反差，使我充滿著惶惑、疑慮、焦灼、擔心和痛苦。」

 
圖2，1977年9月28日人民日報頭版，歡迎赤柬殺人王波爾布特訪問大陸。
 

　　無惻隱之心　柬華僑遭殺

　　在紅色高棉，被殺害和餓死者超過200萬，這是西方人道組織的調查。黃時明的估計，是170萬以上。

　　600萬人的小國，竟死了約三成，喪命華僑則超過三成。

　　儒家經典弘揚仁心、仁政。《孟子．公孫丑》謂：「人皆有不忍人之心……以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運於掌上。」又曰：「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也。」

　　在「一黨領導」體制下，告誡人民要「愛國愛黨」者，卻缺乏惻隱之心，並不珍視人的生命價值。

　　這樣的領袖雖被神化為絕對正確、英明偉大，又哪能讓神志清醒者認同和「熱愛」？

　　法家雖重法的制裁，卻也多能正視民意和民疾，施政往往寬猛相濟。

　　《管子．經言．牧民》謂：「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。……民惡危墜，我存安之，民惡滅絕，我生育之……殺戮眾而心不服，則上位危矣。」

　　在波爾布特屠刀下，掙扎於生死線上的華僑，極需有惻隱之心者救助。對柬埔寨輸出革命和槍彈者，如尚存一絲人性，還有「民惡危墜，我存安之」的生命觀，救助在鬼門關前打鞦韆的華僑，遏制波爾布特集團以「北京製造」的槍彈屠殺，放華僑一條生路，豈不是換來「自發式的熱愛」？還要什麼「愛國」的號召？
 

 

 

 

 
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