關於中學通識教育和中史科，近日又有爭論。有「人大代表」說，通識教育科中國單元的部分教師「反共」，使香港學生產生「反執政黨思維」。也有人抱怨，香港不少年輕人缺乏「愛國情懷」，有身份認同的糾結。

　　8月7日，香港行政長官訪問國務院教育部，部長稱要強化香港學生的憲法教育、基本法教育（大意）。中共教育部黨組最近下達的39號文件，強調學習總書記「七二六講話」是「教育系統的重大政治任務」，「鞏固壯大教育系統主流思想輿論陣地」【註1】。

　　重歷史事實　忌一味歌德

　　國民教育、通識教育的話題，關連官方的「愛國主義教育」。中共十八大之後，北京官方對「愛國」的表述是：「愛黨，愛國，愛社會主義」，這是黨在國上、服從主義的模式。

　　香港學生多了解當代中國史（1949—）、現代史（1911—1949）和八二憲法、香港基本法，是一件好事。但是，相關的研究、教學、教材，必須尊重事實，以史實和史識再現歷史場景，讓學生了解真正的歷史大輪廓，並建立他們的獨立思考能力。

　　通識教育和中史科的爭論，涉及史實和史識。這是本文討論的起點。

　　所謂尊重歷史事實，是指了解、尊重歷史過程中的「存在」，不因政治需要而抹去歷史屏幕中的「存在」，或歪曲、偽造「存在」；歷史的研究、教學和教材的編寫，必須建立社會的公信力。

　　一邊倒的「歌德」（歌功頌德）和「但丁」（緊跟執政黨、當權者），是對他人的強制性政治灌輸，必受到有思考力者的排拒、批判。

　　以誠信為本　宜獨立思考

　　儒家經典《荀子．強國》謂：

　　「古者禹、湯本義務信而天下治；桀、紂棄義倍（背）信而天下亂。」

　　這段話陳述夏禹、商湯和夏桀、商紂的差異。把它移置於歷史研究和教材編寫的考察，要義是公義（本義）和守信（務信），沒有公信力是無法凝聚社會共識。

　　《荀子．解蔽》論析蔽塞，提到蔽者的偏執：

　　「白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。」

　　當代政治宣傳式歷史教科書的一大通病，是只有「歌德」和「但丁」。避開許多歷史事件、社會悲劇，反而使學生有更強的「國家疏離感」，衍生「不被蒙騙」的覺悟。

　　前面提到的史識，其內涵之一，是對歷史進程、歷史事件、重要歷史人物的宏觀分析和審慎反思，提出獨立的見解。只有「歌德」和權威崇拜，是沒有史識可言。

　　美國哈佛大學邁克爾．桑德爾（Michael J. Sandel）的《公共哲學》（Public Philosophy），提到大獨裁者、德國的希特勒和蘇聯的斯大林，強制人民「死心塌地效忠」的偶像崇拜。

　　就香港的通識教育和中史科而言，如果以「歌德」的主旋律去激發偶像崇拜，因政治人物的「高大形象」而迴避「敏感的」歷史事件或扭曲歷史真相，許多學生是無法接受的，其中有思考力的學生更會產生逆反心理。 　　

　註：

　1，http://www.moe.gov.cn
　2，大飢餓（1958—1962）：3000萬人餓死的悲劇
　3，《那夜無星——八九民運二十年顧後瞻前》（鄭宇碩、羅金義編），城大出版社，頁254。