大土豬拱白菜奮鬥主義豪言

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大土豬拱白菜奮鬥主義豪言

　　年輕一代的人生觀，有奮鬥主義、躺平主義、退場主義等。有中學生發「豪言」：「土豬拱白菜」，要改變鄉下人（土豬）的弱勢，轉變為城裏人（白菜），奮鬥中往高處走。

丁望

原載：信報〈思維漫步〉專欄，2021.6.26，A16版
上網：2021.7.17
字數：原文1,888，上網2,262

　　關鍵詞：土豬，白菜，奮鬥主義，身份認同，人生觀，農轉非，二元結構，起步點

　圖1，土豬拱白菜，象徵鄉村、城市身份的轉變。左圖為2008年汶川地震中活下來的「豬堅強」（網絡圖片）；右圖為大白菜，港人說的黃芽白，賀名慧攝。

　　民生與人生觀的話題，一個接一個被炒熱。在內捲（卷）、躺平人（躺平族）和躺平主義之後，是土豬與白菜。

　　在河北省衡水市（地級市），私立衡水中學高三畢業生、17歲的張錫峰，最近發表演講，說：「我就是來自鄉下的土豬，要拱下大城市裏的白菜」（以下稱「峰話」）【1】，引起「刷爆網絡」的轟動效應，衍生年輕人對土豬與白菜的爭論。

　　1．土豬與白菜　涉身份認同

　　「峰話」說的土話，港人或不甚了了。

　　所謂土豬、白菜，泛指鄉下人、城裏人。農家視養豬為生財之道，北方城裏人喜藏大白菜（港人稱黃芽白）過冬，故以白菜、土豬「代表」城、鄉。

　　依過去北方一些地方的習俗，鄉下男人向城裏姑娘求婚稱「土豬拱白菜」。「拱」的原來意涵，是行拱手禮，「拱白菜」是以謙卑態度求婚。

　　在傳統社會，城裏人往往不太瞧得起鄉下人，有人把鄉下人娶城裏人說為「土豬拱白菜」，是帶調侃味道，意謂：又窮又醜的鄉下「土豬」（粗漢），吃城裏的「白菜」（漂亮的城裏姑娘）。

　　2．重城輕鄉村　看低耕田郎

　　在社會變遷中，「重城輕鄉」的觀念逐漸減弱，但仍存在。曾是中共第二號要人的劉少奇（1898—1969），曾說一些中小學畢業生看不起農民：「有人在說農民生活苦」，「說種地丟人、沒出息」【2】。

　　「峰話」之引起熱議，亦關乎「重城輕鄉」觀念。

　　爭議之一，是有人認為「峰話」是挑戰城裏人，炫耀已打入城裏，能讀名牌中學，還有機會與城裏姑娘「談戀愛」（拱白菜）；爭議之二，是有人認為「峰話」有「報復情緒」，警告城裏人不要瞧不起鄉下「土豬」，來自鄉下的「土豬」，也可像「白菜」一樣住在城裏。

　　這種爭議，恐已超出「峰話」的原來意涵。從演詞和相關的訪談判斷，「峰話」表達的，不是城、鄉族群之間的排斥或包容，而是奮鬥主義的人生觀。

圖2，希特勒《我的奮鬥》和李宗吾《厚黑學》的封面。

　　3．三種人生觀　有于連道路

　　現在年輕人的人生觀，主要有奮鬥主義、躺平主義、退場主義。

　　奮鬥主義有「堅持奮鬥、天天向上」的「正統」模式即「人往高處走」之路；也有建立和運用關係網、不擇手段往上爬的「于連道路」，即模仿模仿《紅與黑》主角于連的「個人奮鬥」【3】，吸納《厚黑學》和《我的奮鬥》（希特勒）的經驗，以打破社會（階級）分層的界限，快速往上擠而出人頭地，這是極端模式。

　　「峰話」陳述的，是奮鬥主義的「正統」模式，與懶洋洋、不起勁的躺平主義大異其趣。其路線圖是先從農村的「土豬」轉為「白菜」（可居住城市）；再從名牌中學努力向上考入大學，沿著高考、就業、升職的階梯，走好「人往高處走」之路。這是平常人減少風險之路。

　　4．峰話有爭議　起步點公平

　　「峰話」引起的伸延性討論，關乎城鄉二元結構下的「三大差別」（城鄉差別、地區差別、腦力勞動和體力勞動差別）【4】、社會公平仍缺位與貧富懸殊大。

　　40年前的農村經濟體制改革（包產到戶、分田單幹），把農民從飢餓中解救出來，農民的生活有改善，農業生產和農村教育獲得扶持。

　　但是，城、鄉獲得的公共資源差異很大。農村學校的設備、師資、經費，遠不如城市；科技對產業的投入、對民眾的普及傳播，公共醫療衛生設備和保障，亦相差甚遠。

　　政策、資源的傾斜，形成「土豬」與「白菜」的起步點不同。

　　教育資源的傾斜、起步點的不公平、城鄉戶籍的控制，使農村學生不易進城讀好學校，亦很難考入大城市的重點大學，影響不少人後來的競爭能力。

　　「峰話」之引起關注，正是兒童、少年的起步點差異大。張錫峰從窮鄉僻村到地級市名牌中學，被許多人視為幸運，透過教育改變命運的可能性增高了。

圖3，衡水中學校門。衡水中學網圖片。

　　5．張錫峰之路　不具示範性

　　「張錫峰之路」並非農村少年的「範式」，不具示範性，原因是沒有多少農民能付出沉重的代價。

　　6月17日，新浪網引述《時代周刊》的調查報告，提到張每年的學費、伙食費等開銷超過3萬元，相當於衡水市農村人均全年可支配收入的2倍。其父母的年均收入如果達到此數字，剛可應付1年的開銷。

　　從上述調查可知，除非是有農業之外的賺錢門徑或「大膽舉債」，並不富裕的農民能有「土豬」轉為「白菜」的財力嗎？

　　不具示範性，還在於缺乏真正的身份認同。「土豬」轉為「白菜」，只是「農轉非」：農村人口轉為非農村人口，即成為城市的「常住人口」；有常住權而沒有真正的市民身份，不能享有市民的醫療、社會保障。如前述的數據，「農轉非」式的「土豬」轉為「白菜」，付出的代價太大，普通農民承擔不了。

　　6．留守兒童多　教育未公平

　　「峰話」引發的伸延性討論，還在於教育公平的其他層面，有社會學者提到農村留守兒童的教育、守護，農村的新舊文盲。

　　據國務院的2020年統計公報，農民工超過2.85億，他們的隨遷入城子女、上億農村留守兒童的就學，往往並不正常，很多人進城後進不了公立義務教育學校，而留守兒童在農村缺乏照顧、管教，亦產生「社會問題」。

　　據5月公布的第7次人口普查數據，2020年的文盲率2.67%（前10年是4.08%），雖大有降低，但絕對數還是很大（3767萬）。這是農村識字教育必須「補短板」之處。

　註：

　1，新浪網2021.6.17。
　2，《建國以來重要文獻選編》10冊187頁。
　3，躺平不是鹹魚棄紅與黑模式
　4，出生持續減少月光族不想娃