祝壽唱偉光正左帝成了明君

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祝壽唱偉光正左帝成了明君

丁望

原題：祝壽唱偉光正江帝成了明君
原載：信報〈思維漫步〉專欄，2016.9.1，A14版
上網：2016.9.19
字數：原文1,888，上網3,455

　　關鍵詞：歌德，偉光正，七一講話，南巡講話，意識形態，左帝，兩種改革觀，姓社姓資，敵對勢力，和平演變，維穩，標籤，防左

　　前言：本文與較早前發表之〈重提七一講話，姓社還是姓資〉合併，略有文字的修改。

　圖1，1992年1月，鄧小平（中）南巡中，到深圳考察，右為其女鄧楠。北京網絡圖片。

　　祝賀90生日　粉絲在歌德

　　北京的「長者粉絲」在網上祝壽，賀左帝（江帝）90歲生日。左帝者，是1989年「六四」清場前的上海市委書記，以查封改革派在上海的報紙《世界經濟導報》轟動政界（趙紫陽未表態支持）。「六四」後，以總書記身份推展反自由化，對參加「暴亂」者秋後算帳。在北京政界、學界，有些人私下稱他「左書記」或「左帝」。

　　各地網民對祝壽的反應差異大。「歌德派」唱主旋律「偉光正」，稱執政黨偉大、光榮、正確，左帝是「英明領導人」和「開明的改革闖將」。許多人認為，給他戴高帽是反諷，迂迴表達對本朝的不滿；思考型文人則說，他是「左字號人物」，怎麼是「開明」？

　　西方媒體亦述評左帝。紐約時報有他與「膜蛤文化」的評論【註1】；BBC則述評「江蛙崇拜」【註2】。

　　對於「一黨領導」體制下各朝的敘述，各帝執政理念、功過的評論，應緊貼歷史場景，詳讀相關的重要文獻，在比較、研究的基礎上理性思考，而不是與小道新聞的「政治假想」共舞。

　　敘述江朝，至少要詳閱三種歷史文獻。一是左帝的「七一講話」（1991）【註3】，二是鄧小平的「上海講話」（1991）和「南巡講話」（1992），三是皇甫平對「上海講話」的系列解讀（1991）。

　　1989年八九學潮後，江取代趙紫陽當總書記，以「七一講話」（1991）建立其在政界的地標。25年前讀過「七一講話」者，當了解他高舉毛紅旗向左急拐彎；也能解讀一年後的「南巡講話」提「防左為主」是怎麼一回事。如果25年後才閱讀，亦可判斷「開明」說不符事實。「歌德派」吹「開明」，暴露未讀「七一講話」。

　　發七一講話　強專政職能

　　「七一講話」是為慶祝建黨70周年而發表，其主題可用下列關鍵詞概括：階級鬥爭，專政職能，反自由化、反和平演變，姓社姓資，意識形態。

　　他假定階級鬥爭可能激化，西方敵對勢力有西化、亡我的政治圖謀。他說：「這種鬥爭同國際敵對勢力與我們之間的滲透與反滲透、顛覆和反顛覆、和平演變與反和平演變的鬥爭密切相關。」

　　他說，要強調「政權專政職能的重要性」；推展反和平演變、反自由化，堅持四項原則。

　　他提出「姓社姓資」之問：「劃清兩種改革開放觀，即堅持四項基本原則的改革開放，同資產階級自由化主張的實質上是資本主義化的『改革開放』的根本界限。」

　　他主張嚴控意識形態：「意識形態領域是和平演變與反和平演變的重要領域」；自由化同四項原則的政治鬥爭，「大量地經常地表現為意識形態領域的思想理論鬥爭」；必須「牢牢掌握意識形態各部門的領導權」，「以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，不能搞指導思想的多元化」。

　　「七一講話」之後，他有「講政治」之說，類似文革前林彪的「突出政治」。在「一黨領導」體制下，不是文盲者都聽慣「政治掛帥」的口號，不管在黨、軍還是學校、商店，早就「講政治」或「突出政治」。

　　「七一講話」在宣傳、政法系統的影響尤大，因此衍生唱主旋律論、反自由化論、維穩論等。

　　除了「七一講話」，左帝還有許多「突出政治」的「左動作」。1990—1991年，讓江青的樣板戲《紅燈記》重上舞台，又展開「雷鋒團」活動，炒熱毛的政治樣板。

　圖2，《人民日報》緊跟「七一講話」，發表社論〈進一步抓好農村社會主義思想教育〉，1991年7月13日。

　　維穩控制網　農村搞社教

　　在政治監控嚴密之下，江帝特別強調「講政治」，實是更全面、更嚴密編織社會管控網。其兩項強化專政職能的舉措是：

　　第一，在中共中央和地方政法委員會之上，設中央和地方的維穩領導小組及其辦公室，在「穩定壓倒一切」的口號下，更加嚴密管控民眾、限制上訪。後江親信周永康濫用專政權導致維穩暴力化，大肆侵害民權。

　　第二，走回頭路，仿效毛的農村管控手段，在各地「搞農村社會主義教育」。

　　在1991年中共十三屆八中全會的決議，寫入「在農村集中進行社會主義思想教育」之「戰略任務」，聲稱用二、三年時間推展（人民日報1991年12月26日，2版）。

　　在農村重新開展「社教」運動，妨礙農村經濟體制的改革，引起高層爭議，十三屆政治局內的萬里、喬石、李瑞環、田紀雲等有不同的意見。

　　曾任主管三農的副總理、改革派高幹田紀雲，在回憶錄《改革開放的偉大實踐》說：「有人想借社會主義教育之名，否定農村改革的大方向，要讓農民重走『一大二公』的合作化道路，萬里同志與其他同志一道堅決頂住了這股錯誤思潮，受到小平同志讚揚。」（頁59）

　　問姓社姓資　使改革停滯

　　關於「姓社姓資」和意識形態之爭，曾任職國務院體改委、參與市場經濟體制研究的一位資深學者【註4】，有如下的述評：

　　「到1989年政治風波以後，是否堅持計劃經濟又成了改革姓社還是姓資的方向與路線問題，更有甚者，當時意識形態的主流輿論強調計劃經濟為主、堅持社會主義就要堅持計劃經濟，仍然把市場經濟貼上資本主義的標籤，視為洪水猛獸。」【註5】

　　在〈關於計劃與市場的一份內部報告〉一文，她透露經改面對重重障礙：
　
　　「實際工作中的各種改革措施遭到姓社還是姓資的質疑。經濟體制要不要改、朝著什麼目標和方向改？人們彷徨無主。1990年，中國經濟增幅下滑至3.8%，為1978年以來最低。已經取得進展的一些市場取向改革處於停滯、倒退的危急關頭。」

　　又濫貼標籤　問姓馬非馬

　　中共中央黨校哲學部的一位教授，在國務院發改委主管的《改革內參》雜誌發表評論〈慎貼反馬克思主義標籤〉，質疑「姓社姓資」論：

　　「我們要警惕繼續沿用階級鬥爭為綱的思維方式看待思想文化的傾向，到處去問『姓社姓資』、『姓公姓私』、『姓馬反馬』。也要警惕亂扣反馬克思主義的帽子，亂貼反馬克思主義的標籤。我們不能四處樹敵，把自己搞成孤家寡人。」

　　1995—2002年的官方政治宣傳一方面逢迎造神的個人崇拜，突出「領導人權威」；另方面則糾纏於「姓社姓資」和「姓馬反馬」（或稱「姓馬非馬」），思想意識控制趨緊。

　　《改革內參》的另一評論〈維穩怪圈〉，則提及以維穩之名壓制民眾維權。它說：

　　「從字面上來說，『穩定壓倒一切』可能給人的印象或者暗示是，穩定至高無上，為了穩定，什麼都可以做，什麼事都幹得出來。在一些人的眼裏，學術上的不同聲音，是『亂』；對政策有不同理解，是『亂』。於是，最好是不要想跟權力意志不同的東西。」

　　它認為，「把一切都壓得死死的」，未必能長治久安。

　　許多地方官和政法官宣傳極端的維穩論，是要以「敵對勢力」、「煽動鬧事」一類的政治罪名恫嚇民眾，剝奪他們合法的上訪權、意見表達權（如追查鄉鎮和村官侵吞土地補償及抗議暴力拆遷）。地方官吏和武警的維穩舉措，普遍有暴力化或官黑勾結的特點。

　　北京探討「上海講話」和「南巡講話」者透露：「小平對京城一些人提出問一問姓社姓資、批判市場經濟很不以為然。」

　　1992年春的「南巡講話」提「防左為主」，就是針對八九後的左局和改革停滯；提「形式主義」和「搞政治運動」（表），也是有「針對性」。「南巡講話」扭轉了「向左繼續滑下去」之勢；「姓社姓資」之問，在1992年下半年逐漸被剎住。

　註：

　1，「膜蛤文化」盛行中國網絡
　2，英媒：嘲諷江澤民演變成「江蛙」崇拜
　3，求是（半月刊，北京）1991年13期，頁2—15。
　4，江春澤：公權力有邊界不能重演文革
　5，http://www.chinareform.org.cn/gov/system/Forward/201206/t20120620_144940.htm

　表1，小平發表南巡講話強調防左（1992）

小平發表南巡講話
強調防左（1992）

表1