毛誕（冥壽）120年的後續活動，在各省、市展開。《人民日報》評論員的文章，號召各地幹部「樹立大宣傳的工作理念」，「堅定馬克思主義和共產主義的信仰，……做到虔誠而執著、至信而深厚」。

　　政治宣傳的一大要點，是關於毛誕120年的「重要講話」，特別是「三靈魂」說：毛思想的「活靈魂」是實事求是、群眾路線、獨立自主。

　　極毛派讚揚「三靈魂」說，深改派文人則表示，「保留意見」。有網民留言：把毛視為「實事求是的典範」，與歷史事實不符；又有歷史學者表示，應參照1981年中共十一屆六中全會的〈關於建國以來黨的若干歷史問題的決議〉，依據事實評估毛的功過，不迴避小平說的「左的20年」，更應思考違背「實事求是」的因素。

　　圍剿麻雀戰　缺生物常識

　　毛時代（1949—1976）的執政理念、施政決策、政治運動，有許多「偏差」和錯誤。官方文件提到的鎮反、肅反、反右或「階級鬥爭」的「擴大化」，大躍進、人民公社中的浮誇風、瞎指揮風，3,000萬以上的農民在1958－1962餓死，是無法迴避的左禍。左禍恰正暴露毛背離「實事求是」和「群眾路線」。

　　遠離「實事求是」、造成「浮誇風」（假大空）的第一個因素，是毛和各地當權者的反智反科學傾向。

　　國際知名的歷史學家余英時教授，早就論及毛的反智、反科學。京、滬等地不少獨立思考的學者，表示認同其觀點。

　　毛的許多決策、施政、政治運動，就是違背常識、違背科學的產物。1955—1959的「消滅麻雀」，便是一個例證。

　　1955年，毛對「農業發展綱要」（1956—1967）拍板，把麻雀與老鼠、蒼蠅、蚊子並列為必須限期「消滅」的四害。自1956年以來，毛推展「圍剿麻雀」的「大兵團式群眾運動」。

　　麻雀並非害鳥，而是益鳥，牠雖吃稻穀，卻也吃樹木之蟲。動植物是相生相剋，構成自然生態的「平衡鏈」，麻雀少了，樹木特別是水果有蟲災；濫捕貓頭鷹、老鷹和蛇（或濫用劇毒農藥導致牠們被毒死），釀成湖南洞庭湖、青海牧區的鼠患。讀過生物課（或動物課、植物課）的中學生，都有這類「科學常識」。

　　毛和各地當權者（還有「著名科學家」郭沫若和周建人），卻推動（或支持）「全民圍剿麻雀」，還不准科學家「為麻雀請命」。科技界的薛攀皋在〈為麻雀翻案的艱難歷程〉一文透露：「由於滅雀運動是領袖和中央的決策」，不少科學家不敢講真話；但是，「還是有幾位……坦陳麻雀不是害鳥，反對消滅麻雀」。

　　生物學家朱洗、張香桐、馮德培、鄭作新等冒政治風險上書，請求為麻雀「緩刑」。經5年的請命和「中國科學院黨組書記」張勁夫（八十年代初繼萬里在安徽推行包產到戶「解放農奴」）上報中共中央，麻雀終於在1960年3月剔除出「死刑」之列。麻雀的「解圍」原因，還在於各地樹木蟲害加劇，各地官員要靠麻雀吃蟲。

　
　　人多好辦事　圍攻馬寅初

　　例證之二，是1957年，經濟學家馬寅初（1882—1982）發表〈新人口論〉，論及人口的高增長與糧食、資金不足的「矛盾」（每年增1,300萬、能安置就業100萬），必須以人道、漸進的方式推行節育。他認為人不在乎多而在乎精，要注重「人口質量的提高」即「全民德、智、體全面的提高」。

　　新人口論並沒有錯，人口增長不超出資源和社會的承載力，原是構建可持續發展空間的途徑之一。但是，毛堅持「人多好辦事」的「土觀念」，堅持人口政策「向蘇聯老大哥一邊倒」（蘇聯獎勵生育10個小孩的「母親英雄」），1958年他發炮：「6億人口是一個決定性因素，人多……幹勁大。」他下令全面批判馬氏，免去其北大校長職務。

　　馬氏的罪名是：「借學術研究為名，向黨向社會主義進攻，一貫反黨、反社會主義、反馬克思列寧主義。」（胡耀邦於1979年拍板平反）

　　七十年代，毛迫於人口壓力實施強制性「計劃生育」，後來有些地方更演變為「野蠻強迫墮胎」。

　　反智反科學的政策、政治運動，衍生「敢想敢說敢幹」的「蠻幹」。大躍進（1958—1960）時的「土法煉鋼」，就是「唯意志論」的「蠻幹樣板」。

　　砍樹拆民房鐵窗砸鐵鍋，放入「土高爐」燒，只能有燒焦的鐵渣，不可能有鋼。這是小孩都有的「常識」，但毛偏要「土法上馬，鋼鐵元帥升帳」，各地遍設「鋼鐵法庭」處置懷疑「全民煉鋼」者，形成「一人發瘋，幾億人跟著瘋」的「奇觀」。

　　這類「土法上馬」的「蠻幹」（還有填湖造田等），既勞民傷財，也加劇自然生態的惡化，增加民眾的健康和生命風險。

　　離法治之道　缺制度約束

　　背離「實事求是」的第二個因素，是社會不在法治軌道。在高度集權的「一黨領導」體制之下，家長意志或長官意志高於法律，權力不受制約。

　　第三個因素，是缺乏制度的約束，未建立有效的「糾錯機制」，也無民間（公民）社會。

　　違背「實事求是」的左禍十分沉重，應以史為鑑而不是「再造神」。改革大家胡耀邦（1915—1989）曾引述唐代作家杜牧（803—852）的〈阿房宮賦〉：「秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也」，呼籲汲取歷史教訓。這是值得後人深思之處。