溫家寶總理在北京的春節講話，祝願香港居民「家庭幸福，生活美滿，事業發達」；較早前，他多次提醒港官正視和解決深層次矛盾。

　　就社會公平和釋放民怨而言，深層次矛盾之一，是官方的決策和施政，往往向大財團等既得利益集團大傾斜，對弱勢階層造成利益和生存的「擠壓效應」，加劇他們的邊緣化。

　　馬鞍山居民最近遊行（權稱「馬城抗爭」），反對官方把烏溪沙天然海灘列入填海建議名單，並以「馬鞍山居民保護烏溪沙海灘聯席會議」的名義，與土地工程拓展署對話。這種持續的抗爭，折射上述的深層次矛盾。

　　歷史典籍《國語》謂：「民慮之於心而宣之於口」，馬城抗爭正是市民心中焦慮（生態惡化）衍生的口頭抗議（宣之於口），行使其保護海灘和環境的表達權。馬城抗爭之值得關注，一是涉及有價值的集體回憶，二是關乎鄉土與民俗的人文景觀，三是對環保、社會公平的正當訴求。
　　

　　小橋群鳥飛　居民留記憶

　　大量填海造地，是官方土地財政拓展財源的途徑，也令大財團有開發、儲備土地的來源。官方選擇或決定填海地點，應平衡官與民、大財團與小市民的利益，首先是考慮環保和人文價值、市民享有個人和社區活動空間的合理訴求。

　　官方建議填毀的烏溪沙海灘，在基督教青年會烏溪沙青年新村前，隔著大海對著八仙嶺，右靠小橋和碼頭，左接新建的海濱長廊和聯結沙田的單車徑。

　　在許多馬鞍山居民心目中，這一片海灘是不可或缺的公眾活動中心，本欄稱為具有鄉村特色的公共空間。

　　這個公共空間，是居民垂釣、放風箏、觀賞群鳥飛舞和朝霞、晚霞、月亮之地，也是冬泳者游泳場地（碼頭右側）。美國CNN把烏溪沙海灘選為香港「最浪漫觀賞黃昏」之地。

　　這個公共空間，又是年輕人拍拖和攝婚紗照之地；穿婚紗站在沙石堆成心型的小沙丘，已是「馬城時尚」。

　　就社區功能而言，這個公共空間是老人、弱勢階層的群體活動場所，也是香港和外地社團（如在青年新村開會的國際非政府組織）常常利用的「露天培訓」之地，具備「社區廣場」的功能。

　　更特別的，是每年中秋節，兒童和年輕人成群結隊在沙灘上點燭迎月，燭光在微風中搖晃，蔚為奇觀。在居民心目中，它是中秋節時馬城的維多利亞公園。

　　這片海灘的一切，已深深「刻」入人們的腦海，成為「馬城集體回憶」。

　　「馬城集體回憶」的價值之一，是公共空間的「原始性」。它不像馬鞍山公園，是人造的花園和樹林；也不是銅鑼灣的時代廣場，是鋼筋水泥堆出的城市地標。它的水、沙，青年新村的樹林，大海對面的群山，是融為一體的自然景觀，沒有人造的虛假。

　　它的「原始性」，還在於自然景色如朝霞、晚霞、月亮「標示」的晝夜交替，恰如南北朝•梁的賦家江淹（444—506）的描寫：「日下壁而沉彩，月上軒而飛光。」不像時代廣場以燈光和大時鐘「標示」夜的來臨。

　　這些「原始性」的自然景觀，與重建的碼頭、小橋和海濱長廊、單車徑交匯成一體，成為特有的馬城休閒鏈，增添人們的休閒樂趣。填毀烏溪沙海灘，休閒鏈支離破碎，既浪費了公帑，也使「馬城集體回憶」蒙上陰影。

　　除了自然景觀的「原始性」，海岸、沙灘（沙田區唯一的天然海灘）和青年新村的叢林、群鳥棲息構成的優質生態，是保留海灘的價值「內核」，亦為「馬城集體回憶」的價值所在。

　　婦女群浴灘　鄉土與民俗

　　「馬城集體回憶」的價值，還在於與鄉土、民俗有關的人文景觀。

　　有位在大學任教的朋友，熟悉馬鞍山民俗，有過人類社會學的田野調查。據他的敘述，馬城原是鐵礦之村，早年有鐵礦的開採、冶煉，「原住民」至今保留某些鄉村習俗。

　　烏溪沙碼頭左側的淺海，是「群泳」之處；直到現在，每年夏季天未亮就有婦女「群泳」。所謂群泳，只是一大群中、老年婦女在泡海水、交談。

　　這是有鄉土味和民俗價值的人文景觀。填掉沙灘，無疑是毀掉有馬鞍山鄉村特色的人文景觀。

　　「馬城集體回憶」的價值，還在於小橋、碼頭與馬城歷史的「親緣」。現在的小橋和小碼頭，是前幾年重建的。遠在五、六十年前，原來簡陋的鄉村小橋和碼頭，頗有鄉村「土」的風味，它們是馬城與馬料水船運的聯結點，留下老一代創業和生活舉步維艱的記憶。

　　現在小橋、碼頭的夜間倒影，成為馬城美麗的「景點」，也讓年輕人在前人的口述中，了解馬城發展史，品味當年生活的苦澀，並讓人有「小橋、流水、人家」的懷古之情和歷史遐想。這正是「馬城集體回憶」的伸延。

　　思社會公平 釋民眾怨氣

　　填海和土地開發，應慎思社會公平，避免土地財政亢奮侵蝕民眾利益，承擔過大的環境代價。保護海岸、天然海灘的生態功能和人文景觀，官方責無旁貸。

　　科大雷鼎鳴教授在1日回答無線電視的訪問時，提到有五十平方公里農地閒置。官方開發住宅土地，應先利用閒置土地。

　　官方即使要挑選填海地點，也應先考慮偏遠的海岸，以減低城鎮中心的人口密度，不應毀掉天然海灘，讓地產商建豪宅。