原載：信報〈思維漫步〉專欄，2011.10.13，A17版
上網：2013.10.15
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　　關鍵詞：辛亥革命，三民主義，新三民主義，聯俄容共，三大政策，歷史迷霧，權宜之變

　　相關人物：孫中山、毛澤東、孫穗芳

　　引述歷史典籍：窮則變，變則通 / 變而通之以盡利。（易經．繫辭）

　　北京紀念辛亥革命百年的活動，重墨於孫中山（1866—1925）先生的聯俄、聯（容）共、扶助農工三大政策和第一次「國共合作」（1924—1927）；中共中央總書記胡錦濤的「十九講話」，呼籲台海兩岸統一。國民黨中央主席馬英九的「雙十演辭」，則說三民主義在台灣實現，呼籲中共當局沿孫氏的自由、民主、均富之路向前邁進。

　　超脫於兩岸的「政治喊話」，應破除三民主義的一些「歷史迷霧」，還歷史的真實面目。所謂歷史迷霧，一是1924年1月的國民黨一大，有無寫入三民主義的聯俄、聯共、扶助農工三大政策；二是北京官方紀念辛亥百年的通稿稱：「孫中山先生接受了中國共產黨反帝反封建的主張，於1924年將舊三民主義發展為新三民主義。」這是符合還是扭曲歷史？

　　國民黨一大　釋三民主義

　　在辛亥百年前幾天，孫氏的孫女、與北京官方關係良好的孫穗芳（曾就讀港大）接受香港媒體訪問時說，北京稱孫中山先生提出聯俄、聯共、扶助農工三大政策，是「新三民主義」。她認為這是扭曲三民主義。較早前，她在台北發表類似的談話。

　　她又稱，「新三民主義」之說，見於2001年辛亥革命90周年的「江總書記講話」。直至現在，北京官方的許多文章，仍把聯俄、聯共、扶助農工稱為「新三民主義」。

　　從1905年組織同盟會，經1912年合併革命黨派組織國民黨，到1924年1月中國國民黨舉行一大，三民主義與時俱進，適應內外情勢的變化而增加一些新內涵，但「三民五權」的大原則並無改變。

　　在東京成立同盟會（孫氏為總理）時，以「驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權」，為民族、民權、民生三民主義的「內核」。

　　國民黨一大的大會宣言，對三民主義作了通盤的詮釋，稱民族主義是追求中國民族的自由獨立，境內民族一律平等；以廣大民眾（知識界、商界、農工界人士）為後盾，尋求「中國民族解放」，「免於帝國主義之侵略」。

　　民權主義是指「一般平民所共有」的四大權：選舉、創制、罷免、複決權，五權分立的政治結構（立法、司法、行政、考試、監察五權分立）。

　　民生主義如孫氏就任臨時大總統（1912年元旦）的誓詞言，是謀「民生幸福」；除原有的平均地權（耕者有其田）外，增「節制資本」（私有資本不能操縱國民生計）。

　　大會宣言並未寫入聯俄、容（聯）共、扶助農工，自無「新三民主義」。

　　毛澤東編造　新三民主義

　　所謂三大政策、國共合作、新三民主義，都不見於國民黨一大的正式文獻，而是中共對國共關係的表述。其中，新三民主義之說，源自毛澤東的〈新民主主義論〉（1940年發表）。毛說：「新三民主義或真三民主義，是聯俄、聯共、扶助農工三大政策的三民主義。沒有三大政策……就都是偽三民主義。」

　　1956年11月，北京紀念孫中山先生誕辰（冥壽）90周年，毛發表〈紀念孫中山先生〉一文，稱孫氏在第一次國共合作時期，把舊三民主義發展為新三民主義。

　　孫穗芳提到的「江總書記講話」，是沿用毛的「新三民主義」之說。

　　儘管毛、江有「新三民主義」之說，但中共高層人物多未「追尾」。在文革結束後的紀念辛亥革命集會發表講話者，1981年70周年時是胡耀邦（中共中央主席），1991年80周年時是楊尚昆（國家主席），均不談「新三民主義」。胡氏未提三大政策，他把三民主義歸納為民族獨立、民主自由、民生幸福，並讚揚孫先生「一生宣傳『天下為公』和『民有民治民享』」；楊氏和今年發表講話的胡錦濤，雖提到三大政策，卻未說「新三民主義」。

　　國民黨一大大會宣言詮釋的三民主義，既然沒有所謂三大政策，哪有替代「舊三民主義」的「新三民主義」？

　　說孫氏受中共的「啟發」和「幫助」才有反帝、反封建的主張，也是對歷史的扭曲。孫氏論述三民主義，早就提出推翻滿清君主專制、建立共和民主政體，又鼓吹反對帝國主義列強瓜分、侵略中國，何來1921年才成立的中共「啟發」和「幫助」他？

　　有容共舉措　係權宜之變

　　雖然三民主義並未寫入中共說的三大政策，但在處理國共關係中，國民黨有過聯俄、容共的舉措。

　　中央研究院的近代史研究所（台北），有國民黨元老馬超俊（1886—1977）的口述歷史檔案。馬氏稱，1923年1月，蘇俄（蘇聯）代表越飛（Adolf Joffe）在上海會晤孫中山先生，轉達列寧放棄沙皇在華特權、尊重中國領土完整之意。馬氏說：「總理對人，向來推心置腹，聞越飛之言誤信為真，頗有聯俄容共之意。當時，我與孫哲生（孫科）在蘇州、無錫，聞訊趕回上海，力勸總理應慎重將事，……但終無法改變總理的決心。」

　　國民黨的容共，是內外交困中的權宜之變。如《易經．繫辭》謂：「窮則變，變則通」，「變而通之以盡利」，是變中求勝的政治博弈。

　　在政治博弈中，政黨之間未必「黑白分明」，往往是紅藍交錯，各有盤算。國共各有「陽謀」，國民黨的容共，有「溶共」於國民黨國民革命熔爐中的意涵（感化共產黨人信奉三民主義，放棄階級鬥爭和無產階級專政），共產黨則利用國民黨的平台擴勢力。 抗日戰爭期間（1937—1945），共產黨取得合法地位，並藉此擴大地盤、積聚全面對抗國民黨的力量，自也是一種「陽謀」。