原載：信報〈思維漫步〉專欄，2011.10.6，A19版
上網：2013.10.15
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　　關鍵詞：辛亥革命，三民主義，擁抱西潮，主權在民，憲政民主，思想啟蒙，啟蒙運動，改善民生

　　1911年10月10日，湖北新軍的武昌起義，打響辛亥革命的第一炮，很快推翻了君主專制政體；溥儀（1906—1967）於1912年2月宣布退位，清王朝消亡。

　　1912年1月1日，實行共和政體的中華民國誕生於南京，主導辛亥革命的孫中山先生（1866—1925）就任臨時大總統(3月下野，袁世凱在北京就任臨時大總統)。

　　辛亥革命百年，仍然閃耀著歷史的光環，仍然令思考者有這樣的情懷：穿越時光隧道，在歷史與現實的交匯中思索，思索它對後人的啟示。

　　就翻天覆地的社會革命而言，辛亥革命有兩大革命的意涵，一是武裝革命，二是思想革命。前者指以武裝起義反抗腐敗、僵化的清政府，最終推翻君主政體，建立三民主義的共和政體。後者是指思想啟蒙運動，涉及觀念更新、價值觀變革。

　　引西方思潮　求政治變革

　　北京將舉行「盛大集會」，紀念辛亥革命百年。官方報紙刊出許多文章，強調孫氏「舊民主主義革命」與毛澤東「新民主主義革命」的差異，極力迴避民眾平等參與的民主政治觀，更未觸及思想啟蒙。

　　在香港西醫書院受教育（1888—1892）、與美國有淵源的孫中山先生，不僅是革命家，也是思想家。歷史學家羅香林教授（1906—1978）的著作，稱他是「創立中華民國之偉大思想家與實行家」(《國父在香港之歷史遺蹟》，港大2002年版43頁)。

　　《孫文學說》和《實業計劃》（合集為《建國方略》），體現孫氏變革政治體制和創建文明社會的思想、施政方針。他的民族主義、民權主義、民生主義，深受西方思潮的影響，這與他的「美國經驗」和「香港經驗」有關。

　　從1894年在美國檀香山創建興中會，到1925年第一次東征討伐陳炯明，孫氏的主要革命夥伴，是留洋的知識分子、在清末洋務運動後受過「新式教育」的知識青年（包括清軍中的新軍官兵）。其中，兩類參與者最為突出，一是在香港受教育或具有「香港經驗」者，二是留學日本或遊歷日本者。

　　前者，如新會人陳少白、順德人尢（讀「汪」）列、香山人陸皓東；後者，如黃興（湖南）、秋瑾（浙江）、陳天華（湖南）、廖仲愷和鄒魯（均廣東客家）。

　　這兩類革命者，有中國之外的「界外視野」。或是受過西方文明洗禮，或是受到十九世紀後期日本明治維新思潮的啟發。在清政府腐敗、帝國主義列強侵略中國之下，他們「擁抱西潮」，選擇走民主主義革命之路，寄以振興中華的遠大理想。

　　從主權在民　到憲政民主

　　思想啟蒙運動的內核之一，是宣揚主權在民的意識，自由、平等、博愛的價值觀。

　　孫氏主導制訂的中華民國臨時約法（1912），是首部憲法，規定「主權屬於國民全體」；他於1923年2月在香港大學的演講，曰：「民國係以民為主，故稱為民主國，人人皆有一份。」

　　他的民權主義，包含「一般平民所共有的民主政治」，民眾享有選舉、罷免、創制、複決的四大權，體現了主權在民、民眾監察政府的政治觀。

　　啟蒙運動的內核之二，是以人為本，關心民疾，改善民生，為民謀福祉。孫氏的民生主義，最初著墨於「平均地權」（耕者有其田），後來增加「節制資本」，意在避免涉及國計民生的產業受財團、富豪操控、擴大貧富懸殊。孫氏說，「三民主義是為人民求幸福」，革命的目的是為民眾謀幸福。

　　啟蒙運動的內核之三，是憲政民主（立憲民主）。中華民國臨時約法體現了孫氏和國民黨的憲政民主觀：包含五權（立法、司法、行政、監察、考試）分立的公權力約束機制、民眾平等參與的民主政治。孫氏主導的〈中國國民黨宣言〉（1923年1月）稱：「三民主義為立國之本原，五權憲法為制度之綱領。」

　　孫氏的啟蒙運動，源自十八世紀法國的啟蒙運動。盧梭（1712－1778）在《社會契約論》論述的自由平等、主權在民、共和政體，孟德斯鳩（1689－1755）在《論法的精神》批判君主專制政體、論述平民政治與共和政體，對「擁抱西潮」者有「思維啟發」，他們也吸納美、英政治文明的經驗。

　　 非全盤西化　吸儒家精華

　　孫氏的三民主義，雖「擁抱西潮」，卻非全盤西化，也從中國古代政治文化特別是儒家學說吸收養分。〈中國國民黨宣言〉稱：「以言民權，則民為邦本之義，……以言民生，則不患寡而患不均之說。」

　　據北京官方出版的《辭海》，「民為邦本」出自《尚書．五子之歌》（典籍版本專家稱，〈五子之歌〉是後人偽託《尚書》編入書中）。「不患寡而患不均」，則出自《論語．季氏》；以人為本和均富，是古代思想家、政治家的理想。孫氏的「天下為公」，出自《禮記．禮運》（大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，……壯有所用，幼有所長）。顯現孫氏視天下為人所共有、民眾共享經濟發展成果的理念。

　　孫氏審定的〈中國國民黨宣言〉，論及三民主義和五權憲法的確立，是「內審中國之情勢，外察世界之潮流，兼收眾長，益以創新」。這樣的詮釋，恰如《詩經．大雅．文王》云：「周雖舊邦，其命維新。」

　　在「一黨領導」體制下紀念辛亥革命百年，是要尊重事實，不迴避思想啟蒙，正視「體制障礙」，深化改革，讓真正的政治體制改革啟步。先從體制內的「黨內民主」開始，實現中共黨內的「投票人意志」和民主。沒有「黨內民主」，何來全社會的民主？更為重要的，是要下決心實行法治、建立以人為本的良好制度。

　　中山思想和辛亥革命、思想啟蒙給後人的啟示之一，是跟隨世界的文明潮流，構建充滿人性、真正尊重和維護民權的文明社會。文明社會的基礎是法治和良好的制度。

　　啟示之二，是著力改善民生，讓民眾活得有尊嚴。在中共中央高層中，改革家溫家寶是唯一引述孫文三民主義者，他說：「孫中山先生曾經說過，民生就是社會的生存、國民的生計、人民的生命……在十二五規劃當中，我們特別強調民主，把它作為整個規劃的出發點和落腳點。」