在北京師範大學首屆「免費師範生」畢業典禮上，改革家溫家寶總理發表演講，題為〈肩負起教書育人的神聖使命〉。

　　溫氏重申中小學教育的重要，鼓勵師範大學畢業生安於在中小學教書。他說：「近現代許多傑出人物都是中小學講壇成長起來的。」他列舉魯迅、錢偉長、翦伯贊、豐子愷、葉聖陶之後，特別提到錢穆（1895—1990）教授。他說：「錢穆先生成為一代國學大師，與他10年小學加8年中學教師經歷有直接關係。」這是北京中南海高層首次公開讚揚錢穆，把他視為樂教於中小學的典範。

　　錢氏不僅是啟迪學子的良師，更是有崇高理想的教育家、歷史學家、儒學思想家，在香港創辦新亞書院，是其教書生涯的里程碑。在錢氏之後，經余英時教授、金耀基教授等學者的努力，新亞精神得以傳承，中華文化得以弘揚。錢氏對教育的貢獻，恰如《禮記．學記》云：「善教者，使人繼其志。」溫家寶以錢氏為教育界的典範，顯現政治家的胸襟。

　　踐夏天約會　要尊師重教

　　溫氏參加北師大「免費師範生」畢業典禮，是踐去年夏天之約，也與他重視師範教育息息相關。

　　2002年後的胡溫新政，以「學有所教」為教育的理想，在溫氏主導的國務院施政中，增加了公共財政的教育經費支出，2007年實施「師範生免費教育試點」。4年後的今天，北師大有了首屆「免費師範生」畢業。

　　依溫氏在畢業典禮的演講來解讀，他對建立和擴大「師範生免費教育試點」情有獨鍾，對扶助中小學（特別是農村和貧困地區的中小學）、提升教師素質有使命感，這是踐夏天之約的主因。

　　溫氏演講的著力處，本欄歸納為三點，一是形成尊師重教的社會風氣，二是師範生免費教育政策與提升中小學教師素質，三是對中小學教師的四點希望。

　　溫氏的演講，先闡述教育的社會使命、教育關乎國家興亡，宣揚尊師重教的價值觀。他引古語「善之本在教，教之本在師」，強調「教育肩負開啟民智、傳承文明的神聖使命」；並引戰國時代儒學思想家荀子語：「國將興，必貴師而重傅，……國將衰，必賤師而輕傅。」（荀子．大略），以為警示。

　　荀子的話，確是後人應引為警惕。毛澤東的文革（1966—1976），以「造反有理」、「停課鬧革命」和「橫掃牛鬼蛇神」為名，對教師、知識分子百般侮辱、折磨，就是一場社會浩劫。徒弟揪鬥師傅的「賤師輕傅」，雖未導致「亡黨亡國」，卻使傳統的道德、誠信價值幾近崩潰。溫氏再次提倡尊師重教，自是正視「文革遺毒」。 　

　　善之本在教　樹百年大計

　　他引述第一句古語「善之本在教，教之本在師」，並未說出處；官方媒體刊出演辭全文，亦未加註釋。

　　此句係北宋教育家、儒學思想家李覯（1009—1059）之語，出自其著作《廣潛書》。

　　《宋史》把李氏列入儒林列傳，稱他「俊辯能文」。范仲淹（989—1052）推薦他任太學助教。

　　李氏創辦盱江書院（江西），以教書為生，《宋史》稱他「以教授自資，學者常數十百人」。他支持范仲淹的政治改革「慶曆新政」（1043—1044）。

　　對於歷朝改革家及其支持者的文稿，溫氏涉獵頗廣，多年來常引述他們的話。這次他引李覯之言，與讚賞「慶曆新政」有關，也關乎他重教育啟民智、教師引導學生的施政理念。

　　溫氏擔任總理後，兼任國務院「國家科技教育領導小組組長」，曾以〈百年大計教育為本〉為題發表演講，又在北京三十五中發表題為〈教育大計教師為本〉的演講。兩篇演辭之題，與李覯的「善之本在教，教之本在師」有思維的親緣。

　　就伸延的解讀而言，「善」可詮釋為善治。歷代秉持民本觀的思想家、政治家，都有善治理想。善治（善政）惠民必重教育，孟子甚至說：「善政不如善教之得民也。」（孟子．盡心．上）

　　期待有良師　定出四標準

　　溫氏的演講，談到「當一名合格的中小學老師」不容易。他提出四點希望：

　　一「要充滿愛心，……視學生為弟妹、如兒女，努力成為學生的良師益友」；
　　二「要甘於奉獻，……把追求真理、塑造心靈、傳承文明當作人生的最大樂趣」；
　　三「要刻苦學習」；
　　四「善於創新，……重視培養學生的想象能力、創新能力和實踐能力」。

　　他說「刻苦學習」時，引述古語「學然後知不足，教然後知困」，鼓勵教師「不斷學習，不斷充實自己」。他和官方傳媒均未說古語之出處。根據歷史典籍，此語出自《禮記．學記》。

　　他引此語，或可解讀為誘導師大畢業生「學而不厭」，在不斷吸收新知和教學實踐中，建立可持續發展的空間。

　　四點希望：愛心、勤教、好學、創新，道出溫氏的教育樹人理想，也定出「良師」的標準。

　　他如能把樹立平等觀也列為「良師」的標準，則是更能針對「文革遺毒」和時弊。毛澤東的階級成分論和階級鬥爭論，九十年代「趕超發展」（新躍進）以來，學校的高收費、變相攤派，社會的特權主義氾濫，導致教育的不公平。

　　樹立教育的平等觀，如孔子言「有教無類」、孟子謂「得天下英才而教育之」，是創造教育機會平等、建立文明社會的基礎，自是「良師」必備的價值觀。